Коллеги с Телеграм-канала «Правблог» подняли крайне интересную тему, в которой, однако есть «белые пятна», вызывающие ряд вопросов относительно механизма реализации такого плана. Согласно опубликованной информации, Константинопольский патриархат в купе с другими «заинтересантами» попытаются нейтрализовать Сербскую Православную Церковь, как институцию, которая является сдерживающей силой от тех потрясений, которые вполне допустимо могут возникнуть на Балканах в ближайшее время. Этнический и конфессиональный вопросы до сих пор остро стоят в тех краях, поэтому стоит лишь «поджечь спичку».
Тем не менее, исходя из опубликованных данных появляется вполне закономерный вопрос — каким образом Константинопольский патриархат сможет «отменить» Томос об Автокефалии Сербской Православной Церкви, выданный Белграду в 1920-м году. Нет, безусловно история Церкви знает такие прецеденты, которые, чаще всего, сопровождались потерей государственности тех стран, на территориях которых находилась та или иная Поместная Церковь. Однако, надо понимать, что в данном случае речь об этом не идёт. Если Сербия не перестанет существовать, как государство, то у любых недругов Сербской Церкви попросту не будет существенных аргументов для отмены Её автокефального статуса.
Конечно, есть и другой способ, который Фанар испробовал, к примеру, в отношении Украины. Стамбульские греки действительно могут признать Томос об автокефалии Сербской Церкви недействительным. Причиной могут назвать дарование автокефалии Македонской Церкви, что как мы видим, крайне не нравится функционерам Фанара. Но здесь возникает вопрос о последствиях? Кому от этого станет хуже?
Допустим, Фанар пошёл на такой шаг. Поддержат это решение разве что всё те же сателлиты, которые ранее признали «автокефалию» ПЦУ. Но никакой другой Поместной Церкви поддерживать такой вариант событий не интересно, ведь каждая из них может стать следующей. То же самое касается и заграничной диаспоры Сербской Церкви. Опыт УПЦ показал, что приходы за границей могут действовать даже в том случае, когда статус Церкви вообще не определён, так что вряд ли в данном случае Константинополь выиграет.
По большому счёту, Фанар получит ещё разрыв Евхаристического общения с ещё одной Поместной Церковью и утверждение позиции всех остальных в том, что Константинополь фактически отказался от принципа Соборности, выстраивая концепцию восточного папства. Таким образом, для всех остальных Поместных Церквей, Сербская — останется автокефальной, а Константинополь, в данном случае, попросту выстрелит себе в ногу. В любом случае, сейчас мы наблюдаем уникальную ситуацию, когда понятие автокефальности полностью дискредитировано и перестаёт быть хоть сколько-нибудь важным, в то время, как на первое место выходит принцип Соборности, который, собственно, и станет в последующее время, определяющим отношение той или иной Патриархии, Митрополии или Архиепископии к Церкви вообще.
