В 1920-е-1930-е годы власть советская столкнулась с тем, что самое организованное и системное сопротивление ей при подавлении православия в стране оказали две группы: наиболее малообразованные и «темные» группы верующих, замкнувшихся в общинки на деревенском уровне, оказавшиеся способные жить без духовенства или воспринимавшие в таком качестве странствующих священников и «священников», и некоторая часть высокообразованной интеллигенции из крупных городов, которая сначала пыталась держать системную оборону вместе с иерархией, а в случае её отказа или и предательства – и без неё (например, «мечевцы», если кому охота почитать).
В современной Украине ровно так же – сопротивление государственному проекту единой поместной Церкви возглавили, с одной стороны, «бабки с приходов», объединенные в сетевые сообщества авторитетными для них «старцами», а с другой стороны – юридически обоснованную и хорошо координируемую, а порой и силовую защиту приходов этих самых «бабок» осуществляет самая продвинутая, вполне либеральная в церковном смысле, вполне сочувствующая автокефализму (в принципе) и довольно молодая по возрасту часть церковной украиноязычной прежде всего интеллигенции и духовенства. И это тот фактор, который сильно смешал карты тем, кто собирался воевать с «консерваторами» и «мракобесами».
