Бывший священник УПЦ Андрей Дудченко, известный своими специфическими взглядами на церковную экклезиологию, рассуждает о том, почему же так и не случилось массовой миграции священников Украинской Православной Церкви в ПЦУ. По его мнению, духовенство УПЦ не переходит в ПЦУ по трём причинам: страх перед запретом, сомнения в каноничности ПЦУ и негативный имидж этой организации, который ей создают «плохие» СМИ, типа Raskolam.net. Откровенно говоря, очень странно слышать от, вроде бы, умного и взрослого человека отрицание очевидных вещей, тем не менее, придётся всё-таки растолковать Андрею Дудченко, в чём именно он не прав.
Пункт 1. Страх перед запретом. Андрей Дудченко, запрещённый в служении ещё в 2019 году, утверждает, что такие действия со стороны епископата УПЦ, не имеют канонической силы. Очень интересное утверждение, особенно в свете того, что после дарования Томоса об автокефалии ПЦУ, патриарх Варфоломей «в письменной форме» отменил анафемы и запреты членов УПЦ КП и УАПЦ. Зачем же тогда отменял, если наложенные на них ранее анафемы и запреты, по мнению Дудченко, не имели канонической силы? И ещё одно, — а если в ПЦУ кто-то провинился и на него наложили запрет, то он уже имеет каноническую силу или ещё нет?
Крайне сомнительный и ничем не обоснованный аргумент, ведь в канонических правилах и постановлениях, по которым живёт Церковь, запреты и анафемы абсолютно каноничны и легальны с точки зрения православной экклезиологии и как способ дисциплинарного взыскания. Иначе, как тогда епископ может повлиять на того или иного священника? Или архиерейский собор — на того или иного епископа? Где границы каноничности или неканоничности запретов? Впрочем, когда мы говорим о клириках ПЦУ, особенно о тех, кто перешёл туда из УПЦ, то там, естественно, такое понятие, как «запрет», крайне неудобно. Тем более, что львиная доля этих перебежчиков держат скелетов в шкафу, типа двоеженства и прочих нелицеприятностей, вполне недвусмысленно осуждаемых церковными канонами.
Пункт 2. Сомнение в истинности ПЦУ. Оставим за скобками каноническую или экклезиологическую часть этого момента. Обратимся к общецерковному опыту. Кто, кроме сателлитов Константинополя, признал ПЦУ? Элладская, Александрийская и Кипрская Церкви, будучи в полной зависимости от патриарха Варфоломея, сделали вид, что признали ПЦУ. Тем не менее, даже в этих Церквях до сих пор есть епископы и священнослужители, которые не признают ПЦУ за Церковь. И это внутреннее противодействие в греческих Церквях крайне показательно.
Что ещё важнее, ПЦУ так и не признали другие десять Поместных Церквей, самая молодая из которых — Македонская, и та отказалась от отношений с ПЦУ. Более того, ряд иерархов Поместных Церквей высказывают сомнения о действительности рукоположений и совершенных в ПЦУ таинств. Об этом говорится публично и постоянно! Что же нам ещё нужно, чтобы доказать тот факт, что ПЦУ не является ни каноничной, ни благодатной? Главный принцип истинности Церкви — это соборность. Суть её состоит в том, что между иерархами и священнослужителями всех Поместных Церквей есть сопричастие. Есть ли это сопричастие со всеми у ПЦУ? Ответ очевиден.
Пункт 3. Негативный имидж ПЦУ. Дудченко обвиняет «плохие» СМИ в том, что они формируют ПЦУ негативный имидж. Если честно, то услышав такое от представителя ПЦУ, становится просто смешно. Дудченко говорит: «Каждый такой отдельный случай широко освещается на ресурсах, связанных с УПЦ, как «захват» храма, а сторона, прибегшая к физическому насилию, отождествляется с ПЦУ как таковой. Таким образом, сотни и сотни мирных переходов не замечаются, а отдельные конфликты выдаются за общую тенденцию».
Это что? Такой стёб? Единичные случаи? «Прибегшая к насилию сторона»? Начиная с 2014 года, этих единичных случаев — сотни. Они зафиксированы на видео. На фото. В протоколах полицейских, которые нарочито не хотят рассматривать. В судебных разбирательствах, увязших в бюрократии. Ладно — отобрали храм. Так ещё ведь и новый построить не дают. Нападают. Избивают. Режут замки болгарками. Кто делает ПЦУ такой имидж? СМИ? Абсолютно двуличное и глупое лицемерие!
Покажите нам эти «сотни мирных переходов»? Не покажете. Зато мы можем вам показать сотни захваченных силой храмов. Тысячи плачущих на порогах таких храмов христиан. Униженных, избитых и оплёванных священников, которых сегодня весь мир не достоин. Мы можем показать вам людей, молящихся, — по вашей ПЦУшной милости, — в квартирах или гаражах. Можем показать закрытые монастыри и много чего ещё. Но, что об этом говорить, если вы и сами всё это видите. Только делаете вид, что это не про вас, а про какое-то другое ПЦУ. Про «прибегшую к насилию сторону».
Таким образом, получилось всё, как всегда. Хотел Дудченко оправдаться, а в итоге, от слов своих осудился.
