Заграничные приходы УПЦ, которые открываются в ближнем зарубежье, всё чаще становятся объектами нападок со стороны критиков. Самое странное, что более всего агрессивны в этом отношении не представители ПЦУ, а сторонники ультраконсервативного крыла в РПЦ и УПЦ, которые отрицают любую возможность самостоятельной деятельности УПЦ, даже с учётом сложившихся обстоятельств.
Основным аргументом противников открытия приходов УПЦ за границей является утверждение, что в Европе уже присутствуют епархии РПЦЗ и, если УПЦ хочет основывать там свои общины, то она обязана переходить в прямое подчинение именно епископам РПЦЗ. Тем не менее, процесс запущен, а оценка общей ситуации исключительно через призму эмоций и личного «нравится/не нравится», приводит к некорректным окончательным выводам.
Прежде всего, стоит обратить внимание на то, что при учёте решений Собора в Феофании и отсутствии каких-либо запретов на открытие приходов за границей, УПЦ, таким образом, ничего не нарушает. Таких огранечений нет ни в Грамоте Патриарха Алексия, ни в Уставе УПЦ, ни в аналогичном документе РПЦ (если есть, — поправьте). Единственным аргументом, который в этом случае можно использовать, — это указание на то, что УПЦ соединяется со всеми Поместными Церквями через РПЦ.
Однако при использовании этого аргумента стоит обратить внимание на следующее. УПЦ не открывает приходов на канонических территориях других Поместных Церквей. Большинство стран Европы, с канонической точки зрения, являются «серой зоной» и не принадлежат ни одной из Поместных Церквей. Поэтому привязывать УПЦ к РПЦЗ или к кому-то ещё — безосновательно. И вполне естественно, что в силу отсутствия запретов на такие действия УПЦ расширяет диаспору за границей.
Следующий аргумент противников заграничных приходов УПЦ — якобы представители Украинской Православной Церкви не сообщаются с представителями РПЦ на местах, а приходы открываются едва ли не «на зло». Тем не менее, этот аргумент так же несостоятелен. Возьмём, к примеру, крайний случай с открытием прихода в Вильнюсе. Как известно, Виленская православная епархия находится в непосредственном подчинении РПЦ. По сообщению сайта епархии и газеты «Православная Литва», на территории Вильнюса уже третий месяц действует община Украинской Православной Церкви, настоятелем которой является священник из Украины. Приход открыт и действует по благословению митрополита Виленского и Литовского Иннокентия. Это ли не пример прямого взаимодействия УПЦ и РПЦ? И, без сомнения, таких примеров — десятки. Просто не все они публичны и доступны обществу.
Естественно, все эти аспекты имеют воздействие ещё и совместно с общим настроением беженцев из Украины. Некоторые противники приходов УПЦ за границей говорят, что такие действия УПЦ — это национализм. Ведь, если священники РПЦЗ являются канонической альтернативой за границей, тогда почему не обратиться за духовным содействием непосредственно к ним? В данном случае, всё ещё проще. Во-первых, многие в РПЦ разделяют позицию своего государства в отношении войны против Украины, в их числе и священнослужители. Во-вторых, священники УПЦ за границей занимаются не только пастырской, но и гуманитарной деятельностью. Открытый Украинской Православной Церковью приход в Европе автоматически становятся центром гуманитарной и психологической помощи для украинцев, бегущих от войны. Через них осуществляется взаимодействие с Родиной, координируются совместные действия и т.п. Вряд ли это было бы возможно при приходе РПЦЗ. И третье — это чисто психологический фактор. Как бы там ни было, но украинцы, потерявшие из-за вторжения России близких и предыдущую привычную жизнь, обоснованно ощущают не самые чистые эмоций в отношении России и всего русского. Поэтому, к возникновению таких общин нужно отнестись, как минимум, с пониманием того, что при отсутствии оных эти люди очень скоро оказались бы в разрастающихся за границей миссиях УГКЦ или Фанара. Так было бы лучше?
