Глава УГКЦ Святослав Шевчук заявил, что разделение Церкви Христовой на разные конфессии является грехом.
«Часто мы видим Церковь в ее историческом проявлении, как разделенную на различные конфессии. Но это является признаком человеческого греха против Святого Духа. Любые разделения, любые расколы – это раны на теле Христовом», – заявил он в эфире «Живого телевидения».
Здесь сразу возникает ряд вопросов. Имеет ли Шевчук ввиду, что Единой Церкви Символа веры давно не существует из-за раскола? Или же он поддерживает т.н. «теорию ветвей», согласно которой Единая Церковь – это совокупность всех христианских конфессий? Грех раскола лежит на какой-то конкретной конфессии или на всех конфессиях в равной мере? В том числе и на римско-католической?
Конечно же – нет. За фасадом мнимой объективности Шевчук завуалированно продвигает другую мысль. А именно – только Католическая церковь является Церковью Символа Веры и соответствует всем критериям подлинной единой Церкви.
На это указывает то, как он трактует «соборность», в какой-то момент подсовывая католическое понимание «кафоличности» как географической универсальности, а потом и прямо отождествляя «Вселенскую церковь» с Католической во главе с «преемником» апостола Петра (то есть папой римским).
В этом контексте, его слова о греховном разделении на конфессии следует понимать как обвинение православных в схизме. Католики не употребляет слово «схизматики» прямым образом, но сущность их учения о Церкви не изменилась.
Мы неоднократно писали о документе, изданном в 2007 году католической Конгрегацией вероучения, в которой разъясняются принципы католического учения о Церкви после Второго Ватиканского собора. Там прямо написано, что «2 Ватиканский собор не изменял прежнего учения и не намеревался этого делать»!
Католики всегда требовали и требуют от православных признания власти папы римского: «Общение с Католической Церковью, видимым главой которой является епископ Рима и преемник Петра, – это не просто внешнее дополнение к поместной Церкви, но один из внутренних неотъемлемых принципов. Поэтому состояние поместных Церквей, в котором находятся досточтимые христианские общины Востока, не является совершенным».
И настаивали на том, что исключительно Католическая церковь является Христовой Церковью: «Единая Церковь Христова, несмотря на разделения, исторически пребывает в Католической Церкви. Неверно считать, что сегодня Церкви Христовой как таковой нет нигде или что она существует только на идеальном уровне – в ожидании некого будущего сближения, воссоединения разных Церквей-сестер посредством диалога. Словом subsistit Собор пожелал выразить единственность, а не множественность Церкви Христовой: Церковь существует как единственный субъект в исторической действительности».
Очевидно, что такая экклезиология противоречит православному учению о Церкви и является для православных унизительной и оскорбительной.
В этом контексте все попытки Константинопольского патриархата убедить православный мир в том, что католики якобы готовы изменить свою экклезиологию, – это наглая ложь. Для католиков существует лишь один вариант – уния и признание власти папы римского. Единственная уступка, которую они могут предложить, – это софистические формулировки, которые бы не так прямо унижали православных и помогли бы «проглотить» фактическое подчинение папе римскому.
«Следите за нами в Telegram https://t.me/antiraskol».