Продолжая тему октябрьских решений Синода Константинопольской Церкви от 2018 года, приведем полностью текст коммюнике, который касался рассмотрения обращения лидеров украинских раскольников:
«Принять и рассмотреть просьбу об апелляции от Филарета Денисенко, Макария Малетича и их последователей, которые оказались в схизме не по догматическим причинам, в соответствии с каноническими прерогативами Константинопольского патриарха получать такие обращения от иерархов и других священнослужителей ото всех автокефальных Церквей. Таким образом, упомянутые выше лица были канонически восстановлены в своем епископском или священническом сане, также было восстановлено общение их верных с Церковью».
Как видим, в коммюнике Синода вообще не объясняется, каким образом реальность раскола (а то, что они были в «схизме», признают и сами фанариоты) вдруг превратилась в каноническую реальность. Текст этого документа абсолютно пустой и богословски необоснованный.
Термин «восстановление» по логике должен означать возвращение того статуса, который у них когда-то был. Однако, абсолютное большинство духовенства «ПЦУ» никогда не были каноническими священниками или епископами УПЦ.
На каком именно основании Филарет, Макарий и «их последователи» (еще один непонятный термин) вдруг стали каноническими епископами или священниками? Как была решена проблема каноничности их хиротоний? Если фанариоты решили снять анафему с Филарета, то, опять же, на каких основаниях? И какое именно решение было принято по Макарию, который епископом до ухода в раскол никогда не был? Об этом упомянутом решении фанарского Синода абсолютно ничего не сказано, и мы можем лишь догадываться, какой логикой он руководствовался.
Также не говорится о том, что означает «восстановление общения их верных с Церковью». Потому что, очевидно, никакого покаяния перед УПЦ (от которой они откололись и с которой разорвали общение) они не приносили и общение с ней не восстанавливали.
Как вообще возможно восстановление «общения с Церковью» раскольниками без возвращения в ту структуру, из которой они вышли и от общения с которой они сознательно отказались? Соответственно, без ликвидации параллельных структур, которые они создали в отношении существовавшей изначально канонической Церкви. В нашем случае – УПЦ.
Одним словом, если спросить адекватного богослова и специалиста по каноническому праву о том, что именно решил Синод Константинопольской Церкви в 2018 году, он должен честно ответить: «я не знаю». Настолько абсурдным выглядит тот набор слов, смысл которых мы тщетно пытаемся понять.
