После заявлений новоизбранного Сербского Патриарха Порфирия с осуждением действий патриарха Варфоломея на Украине и украинского раскола, раскольничья пропаганда пытается опровергнуть озвученные Патриархом Порфирием тезисы и инкриминировать ему «нарушение канонов». Собственно, ничего нового не звучит, все тезисы раскольников стары настолько же, насколько и лживы. Но поставив задачу помощи полемистам, наш канал тем не менее приведет их краткий анализ и ответы на них.
- «В случае с автокефалией ПЦУ Вселенский патриархат не «изобретал велосипед» и действовал точно так же, как Вселенский патриарх действовал сто лет назад, предоставляя автокефалию Польской православной церкви, Албанской ПЦ и другим церквям».
На самом деле Константинопольский Патриархат (КП) ранее всегда предоставлял автокефалию только на основании соборного решения канонических епископов (с нормальной благодатной хиротонией) той страны, о Церкви которой идет речь. Самозванцам-самосвятам, не имеющим признанной хиротонии, отделенным от большинства епископов и священников той страны, о которой идет речь, КП никогда ранее автокефалии не предоставлял. Это первое.
Второе: КП всегда предоставлял автокефалию только тем Церквям, которые являлись его частью, располагались на его территории и ему до этого подчинялись. Впервые это правило было нарушено в 1924 году, когда КП дал автокефалию Польской Церкви, находившейся до этого в составе РПЦ. КП не имел права давать автокефалию на чужой территории. Это признано самой Польской Церковью, иерархи которой принесли покаяние в 1948 году перед РПЦ, признали автокефалию 1924 года не каноничной и получили новую автокефалию уже от РПЦ в 1948 году.
КП пытался навязать свои томосы об автокефалии еще двум Церквям, у которых автокефалия уже была:
в 1990 году Грузинской Церкви, которая на самом деле получила свою автокефалию еще в XI веке от Антиохийской Церкви (к которой ранее относилась), восстановила ее в 1917 году и в 1943 году получила признание ее от РПЦ, к которой относилась в период пребывания Грузии в составе Российской империи. Томос КП от 1990 года воспринят в Грузии как всего лишь признание уже имеющегося факта автокефалии.
В 1998 году КП навязал свой томос об автокефалии Православной Церкви Чешских земель и Словакии (ПЦЧЗС), которая уже имела автокефалию с 1951 года от РПЦ. В итоге вопрос, откуда отсчитывается автокефалия ПЦЧЗС, является предметом постоянного конфликта между КП и этой Церковью.
Как мы видим, никакой «многовековой традиции» в украинской ситуации нет и быть не может. Канонический, имеющий апостольскую преемственность епископат Украины (кроме двух перебежавших епископов) как находился в составе УПЦ, возглавляемой митрополитом Онуфрием, так и продолжает в ней находиться.
- «Если Порфирий обвиняет Вселенского патриарха в нарушении «традиций Церкви», он ставит под сомнение и прошедшие предоставления автокефалий от Вселенского патриархата и, в свою очередь, ставит под сомнение существование более половины поместных церквей».
Вовсе нет. Все «новые» Поместные Церкви получили автокефалии от своих материнских Церквей. Попытка представить, что якобы предоставление КП автокефалий своим дочерним Церквям доказывает его монопольное право на подобные действия, является обычной манипуляцией. Повторим: очень четко это видно на вышеприведенном примере Грузинской Церкви.
- «автокефалия от Вселенского патриархата была предоставлена своей митрополии — а именно Киевской митрополии Вселенского Патриархата».
В томосе 1686 года о передаче Киевской Митрополии Москве нет ни слова о временном характере этой передачи. Более того, если на самом деле Киевская Митрополия, как утверждают раскольники, всегда оставалась в составе КП, то зачем же КП попытался в 2018 году отменить этот старинный томос? Смысл документа следует понимать из его содержания, а не из попыток его исказить спустя столетия.
Смешные попытки украинских раскольников оспорить каноничность автокефалии Сербской Церкви мы постараемся рассмотреть отдельно.
«Следите за нами в Telegram https://t.me/antiraskol».