В ПЦУ продолжается «модернизация» церковных традиций и обычаев. В этот раз в организации заявили о том, что запрет на посещение храмов женщинам в брюках или штанах — это «миф», который, по мнению представителей ПЦУ, распространяют и используют в храмах «МП», очевидно намекая на УПЦ. В ПЦУ утверждают, что такой нормы не придерживаются ни в одной Поместной Церкви мира. Соответствующее «разъяснение» было опубликовано на официальной странице ПЦУ в Фейсбук.

«Откуда же взялся этот миф относительно женщин в брюках? Чаще всего в контексте такого «запрета» ссылаются на строки из Ветхого Завета: «На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женскую одежду, ибо мерзок перед Господом Богом твоим всякий, делающий это» (Втор. 22:5). Но о женских брюках говорилось в тех строках? Во времена, когда писались правила Ветхого Завета, люди одевались совсем не так, как сейчас. И женщины, и мужчины тогда носили похожую одежду: нижнюю рубашку, которую подпоясывали поясом, а сверху — тунику (плащ, накидку). В Библейской энциклопедии Брокгауза отмечается: «Женская одежда была похожа на мужскую, но все же имела некоторые отличия… Одежда женщин была длиннее и шире мужской, и, вероятно, изготавливалась из более тонких тканей; верхняя одежда имела рукава до запястий. Женщины также носили пояса и плащи». Как видим, разница в одежде не была принципиальной, что приводит нас к выводу, что в упомянутых строках книги Второзакония речь шла о другом, скорее, внутреннем различии мужского/женского, и точно не о штанах. Речь шла о запрете мужчине изображать из себя женщину, а женщине — мужчину, отвергая Богом установленное естественное различие двух полов», — рассуждают в ПЦУ.

Продолжая мысль, автор публикации решил углубиться в культурологический аспект указанного вопроса, указав на то, что для разных народов в разное время были характерны разнообразные гендерные различия во внешнем виде, в том числе — в одежде. Развивая аргументацию «апологии» женских брюк, автор отмечает, что украинские шаровары в разных культурах мира воспринимались, как элементы женской одежды.

«Можно ли считать современные женские брюки мужским нарядом? Конечно, что нет. Например, шаровары, которые в нашей культуре ассоциируются с казачеством, у многих южных и восточных народов являются элементом женской одежды. Или килт (национальная шотландская мужская одежда) или другие подобные наряды, хотя и похожи на женские юбки, но возникли не как уподобление мужчин женщинам, а как ответ на потребности местных условий жизни», — продолжили в ПЦУ.

В ПЦУ подытожили, что их организация открыта для всех, в том числе — для женщин в брюках и с непокрытыми головами.

«Итак, важна не столько форма одежды, сколько цель, с которой она употребляется. Убеждены: для Бога важно не внешнее, а внутреннее, не временная «обертка» человека, а его духовные украшения. Хотя, бесспорно, и мужская, и женская одежда, особенно когда человек проходит в храм, не должна быть побуждением к греховным соблазнам. Двери нашей Церкви всегда открыты для всех — и мужчин, и женщин. И будут ли это женщины с покрытой или непокрытой головой, одетые в юбку или в штаны, в любой день календаря — наши храмы всегда открыты для вас, чтобы стать местом молитвы и единения с Господом», — подытожили в ПЦУ.

От себя хотим добавить, что в храмах УПЦ, на самом деле, не запрещают находиться женщинам в брюках или с непокрытой головой. Тем не менее, желательным является пребывание в храме согласно установленному дресс-коду, который имеет место как в отношении женщин, так и мужчин. Нахождение в храме женщины в брюках или штанах точно так же нежелательно, как и пребывание в церкви мужчин, к примеру, в шортах или майках. Это — элементарная норма уважения к священному месту, коим является храм.

Учитывая попытки ПЦУ оправдать «женские брюки в храме» углублением в народную культуру и упоминанием шаровар, отметим так же, что традиционная одежда украинских женщин никогда не предполагала ношение штанов или брюк. Украинские женщины, даже вне храма, всегда носили платья или юбки, что даже не обсуждалось. Ношение женщинами брюк и штанов получило широкое распространение во времена СССР и советского атеизма. Тогда, пытаясь добиться равноправия с мужской частью населения, женщины во многом пытались походить на мужчин, что в первую очередь, проявлялось в верхней одеже и причёсках.

Поэтому, следуя логике автора, защищающего право женщин находится в храмах в брюках и с непокрытой головой, можно с уверенностью сказать, что ПЦУ, таким образом, фактически реанимирует советские традиции и нормы, которые пришли взамен украинским после того, как Украина стала частью СССР.