Информационно-просветительский отдел УПЦ опубликовал доклад ректора Киевской духовной академии и семинарии профессора архиепископа Белогородского Сильвестра на тему: «Греко-болгарский раскол в 1872 году: история и каноническая оценка», который владыка озвучил 18 октября 2022 года на ХІV Международной научно-практической конференции «Духовное и мирское образование: история взаимоотношений – современность – перспективы».

Очертив исторические события, предшествовавшие появлению церковного раскола 1872 года и непосредственно сам раскол, владыка Сильвестр остановил свое внимание на каноническом анализе последствий греко-болгарского раскола в том числе для современности, на примере ситуации Православия в Украине и в мире.

«Одним из наиболее длительных расколов в истории Православной Церкви в последние столетия была так называемая «греко-болгарская схизма», продлившаяся почти 73 года – с 1872 по 1945 гг. В сентябре 2022 г. исполнилось 150 лет со времени проведения в Константинополе Поместного Собора, который осудил Болгарскую Церковь и положил начало долгому церковному разделению. В этом докладе мы постараемся рассказать об истории и канонических аспектах этого конфликта», — отметил владыка.

«История греко-болгарской схизмы имеет особое значение для Украины. Представители неканонических церковных структур в Украине традиционно ссылались на болгарский сюжет как на определенный прецедент преодоления церковных расколов. Однако, каждый случай возникновения и уврачевания церковного раскола имеет свою специфику. Греко-болгарский церковный конфликт в XIX в. также имел ряд характерных черт, которые существенно отличают его от ситуации в Украине на рубеже ХХ-XXI вв.

Во-первых, болгары стремились не к созданию новой автокефальной Церкви, а к возрождению той Церкви, которая уже существовала в прошлом. Что же касается украинского автокефального движения, то оно стремилось к созданию новой автокефальной Церкви и искало пути к достижению этой цели.

Во-вторых, в XIX в. внутри Болгарии церковного раскола не было. Болгары массово поддержали сначала создание Экзархата, а потом и провозглашение автокефалии. Раскол размежевал греков и болгар, но не разделил православных болгар. В Украине же в начале 1990-х гг. всё было иначе. Раскол произошел внутри самой православной паствы. Часть православных верующих поддержала автокефальное движение и примкнула к УАПЦ и к УПЦ КП. При этом подавляющее большинство православных епископов, священников и мирян в Украине остались в составе УПЦ.

В-третьих, греко-болгарская схизма в значительной степени стала результатом национального конфликта между греками и болгарами. В Украине же как в канонической УПЦ, так и в неканонических УПЦ КП и УАПЦ подавляющее большинство паствы составляли этнические украинцы. Потому причина украинского церковного конфликта заключалась, прежде всего, в различном видении дальнейших путей развития Церкви в Украине, а не была обусловлена противостоянием различных национальных групп.

В-четвертых, осуждение Болгарской Церкви в 1872 г. не было поддержано несколькими Поместными Церквами: Русской, Сербской, Румынской. Что же касается осуждения украинских епископов и духовенства, ушедших в раскол в конце 1980-х – начале 1990-х гг., то оно было поддержано всеми Поместными Церквами, в том числе и Константинопольским патриархатом. Потому ни одна из Поместных Церквей не имела официального общения с УАПЦ и УПЦ КП», — говорится в докладе.

Подводя итог, архиепископ Сильвестр подчеркнул, что «Константинопольский Собор 1872 года стал одним из узловых моментов в развитии всей системы Поместных Православных Церквей в новое и новейшее время. Описанные события стали прологом к тем напряженным дискуссиям, которые сотрясают Поместные Церкви и до сегодняшнего дня».