Coming out Константинопольского Патриархата

Нужно учесть, что сегодняшний разрыв общения между РПЦ и КП далеко не всеми в Поместных Церквях воспринимается однозначно. Успешно работает либеральная пропаганда во многих православных странах, около ста лет греческие богословские школы активно внедряют учение о привилегиях КП, в ряде Поместных Церквей не хватает информации о реальном ходе событий…

Достаточно вспомнить, что тот же Предстоятель Албанской Православной Церкви Архиепископ Анастасий, отказавшийся признать раскольничью «ПЦУ» и вступивший в открытую полемику с патриархом Варфоломеем в этом вопросе, при этом сам является воспитанником греческой богословской школы и верит в ряд привилегий Константинополя, включая монополию на созыв всеправославных Соборов и совещаний, из-за чего отказался участвовать в Амманском формате.

То есть, восприятие в Поместных Церквях весьма неоднозначное. Но для всех сегодня перспективы разделения Вселенского Православия – это боль. Полнота понимания, что разделение фактически уже произошло по вине КП, осознание явных еретических претензий Фанара и его агрессии в отношении Украинской Православной Церкви, ее клира и мирян, есть сегодня только в РПЦ, а в остальных Поместных Церквях – лишь частично.

Агрессия Фанара сегодня против Грузинской Церкви, против Православной Церкви Чешских земель и Словакии (ПЦЧЗС), против Сербской Церкви ведется, как принято сейчас говорить, «гибридно» и закамуфлировано, в результате чего в самих этих Церквях тоже нет однозначных позиций и есть внутренние разногласия в оценках роли КП.

Особенно различаются оценки характера противоречий между РПЦ и КП: пролегает ли конфликт в плоскости канонического права или в плоскости богословия? Действия Фанара – только нарушение канонов, или ересь?

Именно поэтому сам факт того, что именно Фанар на прошедшем в начале месяца Синаксисе (Архиерейском Соборе) определил предмет конфликта не только как канонический, но и экклезиологический, говорит о многом. Экклезиология, – однозначно, вопрос не сугубо канонического права, а богословский, догматический. Цитируем определение:

«Экклезиология; также экклисиология (от греч. ἐκκλησία — церковь и λόγος — знание) — отрасль христианского богословия, изучающая природу, свойства и устройство Церкви: как раздел догматического богословия и как элемент богословия тех или иных отцов Церкви».

Таким образом, Фанар, пытающийся все время представить в роли агрессора РПЦ, перевернув ситуацию с ног на голову, на этот раз переиграл сам себя: обвинив РПЦ в «искажении экклезиологии», в «создании новой экклезиологии», то есть, фактически в ереси, он сам признал и утвердил именно догматический характер сегодняшних противоречий. Не мы делим православный мир, отстаивая интересы своей Церкви и чистоту веры, но КП, фактически обвинив в ереси уже не только РПЦ, но и еще 3 Поместные Церкви: Болгарскую, Грузинскую и Антиохийскую, не принявших участие в Критском Соборе. И критерий «еретичности» прост: неподчинение КП.

А значит, есть повод для опасений быть записанными в еретики на Фанаре и у ПЦЧЗС, к которой КП выдвигает свои ультиматумы, и у Сербской Церкви, македонский вопрос которой держат подвешенным в КП для шантажа, а потенциально и у Иерусалимской, Польской и Румынской Церквей, участвовавших в Аммане, у Албанской Церкви, до сих пор не признавшей «ПЦУ»…

Потому, на наш взгляд, то, что КП сам сделал первый официальный шаг к догматическому разрыву, сыграет против него же. Нам же нужно максимально содействовать пониманию произошедшего в других Поместных Церквях.

Лабарум. Сим победиши

Share on print
Share on email
Share on odnoklassniki
Share on twitter
Share on whatsapp
Share on telegram
Share on facebook
Подписывайтесь на наши соцсети TelegramFacebook

Читайте также

Свежие записи

#УПЦ #УПЦ КП
Предложить новость
Scroll Up