Для чего Порошенку «автокефалия»?

«Это разделение разрушает не только духовное, но и гражданское единство украинского народа и несет в себе проблемные последствия для будущего Украины»

Патриарх Варфоломей, июль 2008 г.

Лозунгами новой революции в Украине 2014 были слова о европейском уровне жизни. И все бы ничего, да только после 2 лет «демократического управления» эти громкоговорящие постулаты изменились. Недавнее выступление президента Украины Петра Порошенко в Верховной Раде снова поставило ряд вопросов о религиозной жизни в Украине.

Президент четко обозначил свою основную стратегию – получить автокефальный статус от Вселенского патриарха. Но кому он должен быть предоставлен? Неизвестно. Администрация президента в союзе с парламентом активно продвигают эту тематику в СМИ. Без сомнения кураторами данного «бренда» является первый и третий президенты Леонид Кравчук и Виктор Ющенко и ряд чиновников вроде Кириленко и Юраша. Может возникнуть вопрос, а почему эта тема настолько актуальна? Скорее всего, это связано со стремлением Петра Алексеевича записать себя в новейшей истории Украины, ведь пока не видно никаких анонсированных улучшений в жизни простых украинцев. А тема «автокефалии» достаточно хорошо «накручивает» уши, тем более, когда она «сполитизированна»: «За последние полтора года вопрос автокефалии Украинской православной церкви стало одним из важных в политической жизни страны и действиях руководства государства». То есть это уже вопрос не сугубо церковный, каким он и должен быть, а часть политического сценария.

Надежды на Стамбул, который, мягко говоря, переживает не лучшие времена, довольно изменчивы. Ну хотя бы вспомнить эпохи правления предыдущих президентов, которые также поддерживали Филарета и УПЦ КП:

  • Во времена Леонида Макаровича патриарх Вселенский четко назвал Филарета раскольником
  • Во времена Ющенко абсолютно ничего не изменилось – на Фанаре никто и ничего никому не обещал и не давал, а Украинская Православная Церковь остались и остается единственной признанной Церковью в Украине.

Поэтому недавний вояж делегации «Киевского патриархата» и двух экс-президентов абсолютно ничего не дал в продвижении данного вопроса.

В основном все сводится к бессмысленным обвинениям в том, что Украинская Православная Церковь зависит от Москвы. Здесь стоит упомянуть слова митрополита Черкасского Софрония (Дмитрука), которого даже раскольники считают т.з. «проукраинским»: «Нам когда давали широкую автономию, Русская Православная Церковь отдала все «за так и невозвратно» … и мы сами хозяйничаем, но для того, чтобы людей збудуражить вот и пропагандируют кто знает что. До сих пор врут ….но я не знаю, надеются ли они, что им Господь простит за ложь, что мы отсылаем наши деньги в Москву … Я даже в Киев не отправлял ни одной копейки … Меня уже «тошнит», когда говорят Московский или Киевский патриархат, ну и что Московский патриархат – только за то, что я его два раза в службе пом`янув – вот и все отношение и все общение. Но на этой основе раздувают, забывая о том, что я тоже ответственен. Если хотите, то у нас в Черкассах живет много русских, и они ходят ко мне в собор, и их не менше, чем наших украинцев. Так случилось, что черкащина очень богата русскими, то что мне им плевать в душу, за то что там Москва что-то делает? Они люди такие верующие как и я, поэтому я должен с ними считаться по своим православным верующим обязанностям. Хочется этого кому-то или не хочется, но оно так, потому что мы все идем к одному – к вечности».

Говорячи про стосунки Руської Православної Церкви і Константинополя, слід зазначити, що градус напруги між двома найвпливовішими патріархатами у Православному світі підвищився після скандального собору на Криті, в якому не взяла участь значна частина Помісних Церков.

В свою очередь, для политического бомонда Украины было бы хорошо вообще не быть выброшенным за борт церковного диалога, поскольку, если определенные решения и будут, то только по согласованию РПЦ. Да и сама Московськая Патриархия не совсем  важдебно относится к Константинополю, указывая лишь на некоторые ризновидения: «Для Московского Патриархата Константинопольская Церковь – это Церковь-Мать. В течение многих веков Русская Церковь находилась в составе Константинопольского Патриархата. Это обстоятельство делает наши Церкви особенно близкими друг другу, и в настоящее время, несмотря на различия во взглядах в отношении определенных вопросов, взаимоотношения Московского и Константинопольского патриархатов находятся на высоком уровне. Об этом свидетельствует, в частности традиция, сложившаяся в последние годы, обмена делегациями до дней тезоименитства наших Предстоятелей».

Поэтому украинским властям следует заниматься несколько другим для стабилизации ситуации в нашей стране. Тем более, что и в «Киевском патриархате», с которым активно сотрудничает Банковая, не совсем адекватное крыло во главе с Михаилом Зинкевичем, которое прямо таки вставляет «палки в колеса» своим патронам и покровителям. Однако, если каждый будет заниматься своим делом и призванием, то в таком случае выигрывают все: и Церковь, и государство.

Марк Авраменко

Похожие публикации