1. Головна
  2. navigate_next
  3. Новини
  4. navigate_next
  5. Апостольські правила виключають абсолютизм та самовладу в Церкві, – ректор Духовної академії у Тбілісі

Апостольські правила виключають абсолютизм та самовладу в Церкві, – ректор Духовної академії у Тбілісі

Протопресвітер Георгій Звіададзе, ректор Тбіліської духовної академії і семінарії, присвятив свою доповідь на конференції «Світове Православ’я: першість і соборність в світлі православного віровчення» питанню першості в епоху Вселенських Соборів.

«Єдність Церкви на універсальному рівні можлива лише єдністю Помісних Церков в євхаристійному, еклезіологічному контексті, – наголосив о. Георгій. – З святої Євхаристії виходить не тільки єднання всіх Помісних Церков, а й повага до церковної цілісності і кафоличності кожної Помісної Церкви. Єдність на універсальному рівні, яка принижує цілісність і кафоличность будь-якої Помісної автокефальної церкви, суперечить євхаристійній еклезіології. Всі погляди про першість святого апостола Петра, які сприймаються як примат повноваження папського правління, руйнують принципи євхаристійної еклезіології, що є чужим і неприйнятним для православної традиції».

У доповіді зазначалося, що Апостольські правила і правила Вселенських Соборів не допускають ні самовладдя першого з єпископів, ні, тим більше, абсолютизму в церкві.

«Помісна автокефальна Церква здійснює управління абсолютно незалежно. Нормами канонічного права строго визначений принцип автокефалії – цей принцип дотримувався ще за часів апостолів: протягом I-III ст. всі єпископи в межах своєї єпархії були незалежні. Положення змінюється на початку IV століття, коли в межах провінцій Римської імперії з’являються спочатку митрополії, а до VI століття формуються Патріархії, заснування яких не мало на увазі обмеження кількості автокефальних Церков до п’яти. У коментарях візантійського каноніста, Антіохійського Патріарха Феодора Вальсамона до 2 правилу Другого Вселенського собору ясно вказано, що за межами Римської імперії також існували автокефальні Церкви, серед них – Болгарська, Кіпрська та Іверійська (тобто Грузинська)», – зазначив виступаючий.

«Для церковно-канонічної практики абсолютно чуже існування будь-якого адміністративного центру на універсальному рівні, у якого були б управлінські повноваження», – резюмував протопресвітер Георгій Звіададзе.

фото

Попередній запис
Кіккський митрополит не знає богослов’я, – пропагандист Фанару
Наступний запис
Патріарх Константинополя не може бути главою Вселенської Церкви, – ієрарх Церкви Кіпру
Последнее

Меню