Французький богослов розкритикував твердження Кирила Говоруна про «зараження через причастя»

Час читання: 3хв.

Жан-Клод Ларше – французький православний філософ, патролог, богослов і письменник, котрий одним з перших дав теологічне уявлення про хворобу, страждання і лікуванні – в інтерв’ю сайту orthodoxie.com зазначив, що першою темою суперечок в богослов’ї в умовах пандемії стало рішення деяких Церков змінити форму євхаристичного причастя. Однак, в цьому відношенні, необхідно розділяти практики, які супроводжують причастя, і власне причастя.

«Можливий ризик інфекції під час причащання – від плата, яким кожному причаснику витирають губи, або запивки після причастя з одних чашок. Тому проти заходів, які взяли, замінивши плат паперовими рушниками і ввівши одноразові стакани, на мою думку, ніяк не варто заперечувати», – каже богослов.

Щодо власне причастя, то окремі Церкви заборонили звичайний спосіб причащання, при якому всі отримують Дари з однієї ложечки. Деякі Церкви практикують «заливання» причастя у відкритий рот, на певній відстані, інші говорять про використання одноразових ложок, які потім спалюють.

«Я вірю, що жодна Церква не прийняла, що саме Тіло і Кров Христа, які даються «для здоров’я духу і тіла», саме по собі є шляхом інфікування (ця ідея вказана тільки в статті архімандрита Кирила Говоруна, яка містить безліч єресі і широко розійшлася в інтернеті, чому я її і процитував)», – зазначає французький богослов.

Але, на його думку, сумніви стосуються самої лжиці, того факту, що вона торкається губ тих, хто причащається, і того, що її занурюють в Тіло і Кров Христа, де її дезінфікує вино. Прихильники другого факту зазначають, що є священики, які споживають залишки Святих Дарів в кінці літургії в великих храмах, де неминуче є на щось хворі люди, і у яких ніколи не спостерігається захворювань. Вони також зазначають, що протягом великих епідемій минулого, священики причащали заражених віруючих, і не страждали.

«Однак щодо цього твердження я не маю достовірної інформації з історичних джерел», – каже Ларше, згадавши також про коментарі святого Никодима Святогорца. Святий відзначав, що під час чуми причастя давалося хворим в окремих ємкостях, які дезінфікували і потім спалювали в ливарної печі.

«У будь-якому випадку, кожна Помісна Церква має право вживати, виходячи з причин ікономии, всі необхідні заходи, в залежності від своїх обставин», – впевнений Ларше.

Також він спростував твердження католицьких богословів, а також деяких православних (включаючи Іоанна Зізіуласа і Кирила Говоруна), які взяли «натуралістичну» концепцію, згідно з якою всі віруси і сама смерть є частиною творіння спочатку, і що все, що створив Господь, – добре.

«У нас в православній вірі інакше: отці сходяться на тому, що Господь не створив смерть, і що смерть – наслідок гріха, так само, як і хвороба, і страждання, які не належать до початкових явищ раю, і які будуть скасовані в майбутньому, в Царстві Божому», – каже французький богослов.

Схожі публікації