Из большинства регионов Украины, где ПЦУ занимает твёрдые позиции, поступают сообщения о том, что вопрос о перенесении празднования Рождества Христова с 7 января на 25 декабря возымел обратный эффект. Фактически, календарная реформа, которую Государство и ПЦУ уже несколько лет пытаются навязать обществу, терпит очередное фиаско.
В этом плане епархии ПЦУ можно поделить на три части: 1) категорично отказавшиеся менять календарь, 2) принявшие формулу «два Рождества», 3) вообще не поднимавшие эту тему в своей среде.
К первой категории, как ни странно, относится Ивано-Франковская епархия ПЦУ, представители которой на своём собрании заявили следующее: «Мы празднуем 7 января Рождество Христово не потому, что так празднует Россия. Когда католическая Европа переходила на Григорианский календарь, а мы решили остаться на Юлианском календаре, то под Московским царством была небольшая часть украинских земель. А Московского Патриархата вообще еще не было. Большая часть современной Украины тогда была под Речью Посполитой (которая перешла на Григорианский календарь), а Киевская митрополия подчинялась в то время Константинопольскому патриархату. Празднование по Юлианскому календарю очень долго помогало украинцам сохранить свою отдельность, идентичность, наглядно отличаться от католиков-поляков. А когда в 1918 году антицерковная советская власть приняла Григорианский календарь, то сохранение Церковью Юлианского было своеобразным сопротивлением ей. Поэтому Рождество Христово — 7 января — часто называли украинским Рождеством, а 14 января — украинским Новым годом».
Надо понимать, для таких западных епархий условно православной ПЦУ, как Ивано-Франковская, сохранение «старого» стиля является принципиальным с точки зрения самоидентификации. Это связано с тем, что она, как и другие, хоть и проявляют себя агрессивно к УПЦ, на самом деле и сама находится в незавидном положении в отношениях с греко-католиками. Давление униатов с акцентом на слияние в одну структуру, подчинённую Ватикану, касается и ПЦУ. Поэтому, чем меньше различий между православными и греко-католиками на западе Украины, тем больше влияние последних на первых. И если кто-то из ПЦУ видит в этом позитив, то это далеко не все представители структуры Думенко.
Вторая категория представляет собой большинство епархий ПЦУ и более всех вызывает раздражение у своих же верующих. Во-первых, это связано с тем, что многие прихожане храмов ПЦУ — это люди, очень болезненно реагирующие на какие-либо нововведения, тем более относительно праздников. Эти традиционалисты аргументируют свою позицию тем, что «7 января праздновали Рождество их отцы, деды и прадеды», поэтому переносить они ничего не хотят. Откровенно говоря, именно благодаря им в епархиях ПЦУ второй категории принято решение сделать своего рода переходной период и праздновать два раза. Но, поскольку именно традиционалисты составляют основную часть прихожан ПЦУ, этот аспект их также раздражает.
К третьей категории относятся епархии, находящиеся на территории восточной Украины. Там даже не заикаются об изменении даты празднования Рождества, ведь понимают, что, в таком случае к ним в храмы вообще никто не прийдёт. Это связано с региональной спецификой, в контексте которой члены ПЦУ ориентированы на общепринятые традиции большинства. Большинство, конечно же, в этих областях относит себя именно к УПЦ, которая даты празднования Рождества Христова не меняет.
Тем временем, последние соцопросы, — как бы их не пытались дотянуть до нужного результата, — показывают, что большинство населения страны всё-таки остаётся привержено «старому» календарю и не воспринимает каких-либо нововведений. У ПЦУ к этому вопросу добавляется ещё и то, что переход на новый календарь у них проявляется именно в перенесении исключительно даты Рождества Христова. В вопросе, например, даты празднования дня святого Николая никаких изменений не намечалось. То же касается и темы перенесения рождественского поста. В ПЦУ так и не смогли внятно ответить своим сторонникам, когда именно им начинать поститься перед Рождеством.
Со своей стороны, мы рекомендуем сторонникам календарной реформы начать с перенесения даты празднования своего дня рождения. Если уж переходить к практике цивилизованного мира, тогда начните с себя. Перенесите день своего рождения на 14 дней назад. Неприемлемо? Тогда почему должно быть приемлемо перенесение даты Рождества Христова?
Что же касается результатов календарной реформы ПЦУ — их мы очень скоро сможем увидеть на фото из их храмов во время празднования Рождества как 25 декабря , так и 7 января. Думается, что фотоотчёты в очередной раз будут не в пользу нововведений.
Сергей Назарчук
