Участие архиепископа Элпидофора (Ламбриниадиса) в конвенте Демократической партии США вызвало бурную реакцию православных США.
Например, известный протоиерей Джеймс Бернстайн (Антиохийский патриархат) заявил о недопустимости поддержки демократов и конкретно пары Байден-Харрис, которые защищают аборты, гомосексуализм и аморализм. К слову, в 2008 г. формальный католик Байден был отлучён от общения в своей римско-католической епархии. «Вместо того, чтобы призывать Божье благословение на конвент, было бы более правильно для епископа призвать к покаянию или призвать Божие проклятие», – написал Бернстайн в «Фейсбук».
Ещё один антиохийский священник Дэвид Ховик считает: «Православный христианин не обязан голосовать за Президента Трампа и Пенса, но православный христианин НЕ ДОЛЖЕН, при любых обстоятельствах, голосовать за Байдена и Харрис и безбожную демократическую платформу».
Авторитетное издание американских православных греков «Мономахос» назвало демократов «партией смерти», раскритиковав Элпидофора за его политизированность. Редактор портала пишет: «Бог не находится на стороне какой-либо политической партии. Но ясно, что по меньшей мере одна партия не на стороне Бога».
По нашим сведениям, православные США в основном аполитичны, но для тех из них, кто интересуется политикой, в качестве Президента США безусловно предпочтителен Трамп.
Константинопольский же патриархат и лично Элпидофор явно сделали политический выбор в пользу Демпартии США. Напомним, ранее в начале года Константинополь опубликовал свою социальную доктрину, представляющую собой по сути антитрамповский и пробайденовский политический манифест. Кстати, жаль, что ни одна поместная Церковь, особенно Русская, до сих пор не дала официальную оценку этого подрывного документа, в котором Фанар преподносит свои политические и еретические фантазии как социальное учение Православной Церкви в целом.
Обслуживание интересов конкретных политических кругов – это ключевое условие выживания фанариотов, и Элпидофор это прекрасно понимает. Он не может опереться на собственную паству, поскольку очень многие православные греки крайне недовольны коррупционными скандалами в Греческой архиепископии, её политизированностью, элитистскими замашками верхушки греческой диаспоры, конфликтом с русскими и многим другим.
Константинополь в США внутренне слаб, многие его верующие испытывают огромную симпатию к Русской Православной Церкви, в том числе к РПЦЗ, благодаря неполитизированности и большей строгости русского Православия. Это, в свою очередь, создаёт возможности для Русской Православной Церкви. Однако ни у Православной Церкви в Америке (ПЦА), ни у Русской Православной Церкви (с её огромным потенциалом!) не видно воли и чёткого плана по реализации дела святого Патриарха Тихона (напомним, он был североамериканским архиереем) по объединению Православия в США и евангелизации Америки.