В первой части трилогии на тему создания единой поместной Церкви в Украине было описано одну из основных преград, которая мешает единству украинского Православия. Ведь несомненно – первоочередная проблема в ситуации – это украинские церковные расколы.

Но стоит отметить, что не только расколы мешают сегодня единству украинцам православного вероисповедания. Следующим не менее важным фактором является значительное влияние украинского политикума на церковную жизнь нации. То есть, в государстве, где Церковь отделена от государства как института на законодательном уровне, на деле все совсем по-другому.

К большому сожалению, история совсем не учит лидеров и представителей религиозных организаций Украины. Снова и снова, кто-то – больше, кто-то – меньше, но вступают в альянсы с теми или иными политическими силами. Обычно последние используют первых в частных целях, строя свою риторику с расчетом на идеологические предпочтения членов церквей, в которых политики видят потенциальный электорат.

Способствует ли подобная ситуация преодолению церковного разделения в Украине? Попробуем разобраться.

Проблема №2: политика в Церкви

Ни для кого не является большой тайной, что украинский политикум, как провластный, так и оппозиционный, заинтересован в поддержке той или иной религиозной конфессии. Цель подобной заинтересованности политических сил вовсе не благое преодоление межконфессиональных конфликтов в Украине, а наоборот – их обострения.

Пока в Украине существует межконфессиональное противостояние, очевидно, что до тех пор политические силы могут играть на религиозных чувствах населения. Именно поэтому становится понятным, что для политикума выгодны два варианта существования православных по вероисповеданию церковных общин на территории Украины: в состоянии постоянной междоусобицы, с чего политики имеют большую пользу, используя манипуляции на эту тему в своей риторике, или – полностью подконтрольными правящей власти, к чему особенно толкают православные конфессии сейчас.

Внедрение «единой поместной» действующей властью любыми методами и любой ценой, является вовсе не стремлением преодолеть внутригосударственный конфликт на религиозной почве, а желанием создать подконтрольную организацию, через которую можно будет ретранслировать собственные стратегические планы. В определенной степени подобный план реализовано сейчас через УПЦ КП.

Именно «Киевский патриархат» не только начал открыто выражать свои претензии на то, чтобы получить де-факто статус государственной конфессии, но и реализовал это в действии, полностью слившись с действующей властью. Но в действительности этот союз показал всю вредность подобных альянсов. Фактически было воспроизведено определенный исторический период Византийской империи, когда симфония между церковной и светской властью принесла большой вред именно первым.

Не зря в «Киевском патриархате» так активно включились в продвижение провластного политического курса. Вместо того, чтобы проповедовать христианские ценности, в храмах УПЦ КП все чаще раздаются призывы к поддержке так называемого евроинтеграционного курса действующей власти и борьбы с инакомыслящими и теми, кто не разделяет политических убеждений маргинального большинства. Сам Филарет взялся бороться с коррупцией и взяточничеством, а отдельные представители духовенства УПЦ КП открыто ставят политизированные клише, разделяя украинцев на своих и чужих.

Не стоит также забывать о факте передачи Трапезного храм заповедника «София Киевская» в собственность УПЦ КП. Интересны также и абсурдные законы, которые чуть ли не ежемесячно тиражируются депутатами и чиновниками Министерства культуры, ведь и они полностью ориентированы на получение пользы «Киевским патриархатом». По сути создается впечатление, что власть отрабатывает долг перед УПЦ КП, а в «Киевском патриархате», в свою очередь, отдают свою дань за полученные бонусы.

Но длительным ли будет подобный союз? Что произойдет с УПЦ КП, если вдруг за определенный период времени к власти придут люди, которые не будут заинтересованы в их услугах? А гарантируют ли себе в «Киевском патриархате» то, что через некоторое время им не придется разделить ответственность за ошибки тех, с кем они образовали симфонию?

Способ решения

Стремясь к церковному единству, необходимо понять, что Церковь и политикум – вещи несовместимые. Поэтому, давая возможность политикам вмешиваться в церковные процессы, конфессии обрекают любые попытки объединения на полный провал. Поэтому прежде чем говорить о преодолении церковных расколов в Украине, нужно обязательно исключить политический фактор по данному процессу.

Подобная изоляция от политики в определенной степени оправдана и с богословской точки зрения, особенно учитывая природу Церкви. Церковь – Богом установленная организация, которая, как говорит Евангелие, – «не от мира сего». На протяжении всей церковной истории менялось лицо мира, исчезали и появлялись страны, внедрялись и шли в забвение политические режимы с их лидерами. Однако, в течение всего этого времени, Церковь сохранила свою «земную прописку» именно потому, что оставалась универсальной.

Ценности, которые несет в мир Православное христианство, направленны на то, чтобы не терять своей актуальности при любых историко-политических обстоятельств. Когда Церковь допускает в свою сущность чужеродные примеси, через некоторое время происходит процесс полного отторжения … не только самой сторонней материи, но и тех, кто допустил подобное вмешательство в церковный организм.