Дело епископа Иоанна Бондарчука

Время чтения: 7мин.

Постановление

Священного Синода Русской Православной Церкви

14 ноября 1989

Рассматривали вопрос о заштатном епископе Иоанне (Бондарчуке), который совершил раскол во Львовской епархии.

СПРАВКА: В течение последних лет епископ Иоанн, бывший Житомирский, неоднократно обращался с ходатайством к Святейшему Патриарху и Священному Синоду о переводе его из Житомирской епархии в одну из епархий закарпатского региона Украины, мотивируя значительным ухудшением состояния его здоровья. Так, в одном из своих просьб епископ Иоанн пишет «Состояние моего здоровья … с каждым днем ​​ухудшается» (23.06.88 г.). О «постоянном ухудшение состояния здоровья» говорится и в просьбе от 10.07.89 г.. «Не допустите, чтобы я умер наглой смертью», – в просьбе от 01.08.89 г.. В просьбе от 23.08.89. он сообщает, что перевод необходим ему для того, чтобы «не поправить свое здоровье, а сохранить свою жизнь».

На одной из подобных просьб Святейший Патриарх Пимен наложил следующую резолюцию: «09.08.89. Епархии не выбирают, и даются они архипастырю не для поддержания здоровья. Следует положить душу свою за овцы своя».

На основании его просьб и представленного им медицинского заключения и фотографии в обнаженном виде с припиской: «снимок, который, как мне кажется, исчерпывает все вопросы», рассмотрев это, Священный Синод 13 сентября 1989 принял решение об освобождении епископа Иоанна за штат с определением ему персональной пенсии для лечения и по выздоровлении его иметь рассуждения о назначении на кафедру.

Однако после этого епископ Иоанн в письме на имя Святейшего Патриарха и Священного Синода от 18.09.1989 пишет: «состояние моего здоровья дает возможность мне активно и плодотворно трудиться на ниве Христовой … Я полон сил и энергии». Учитывая это, епископ Иоанн был приглашен на заседание Священного Синода 3 октября 1989, на котором Священный Синод постановил: «Принимая во внимание, что преосвященный Иоанн, в подтверждение предыдущих просьб, подал медицинское заключение, которым и руководствовался Священный Синод при устранении его от руководства Житомирской епархией, предложить преосвященному епископу Иоанну подать медицинское заключение о его работоспособности с тем, чтобы в дальнейшем иметь основание для размышления о назначении его на кафедру».

После этого 9 октября 1989 епископ Иоанн подал прошение «назначить его на архиерейское служение». К этой просьбе было добавлено медицинское заключение другого содержания, он «вполне работоспособный».

Вслед за этим 22 октября 1989, вопреки церковному канону – «епископ, оставивший свою епархию в результате болезни, не может ни рукополагать, ни занимать церкви и самовластно священнодействовать без разрешения местного епископа» (Сардикийский Собор, правило 17), самовластно совершил Божественную литургию в храме свв. Апостолов Петра и Павла Львовской епархии, рукоположил диакона и совершил раскол, назвав его «Украинской автокефальной апостольской православной Церковью греко-украинского обряда», а себя ее «первоиерархом».

А 1 ноября 1989 телеграммой сообщил в Московскую Патриархию «… о своем выходе из состава иерархии Русской Православной Церкви».

По благословению Патриаршего Экзарха всея Украины митрополита Киевского и Галицкого Филарета, преосвященный архиепископ Львовский и Дрогобычский Ириней имел длительную и обстоятельную беседу с епископом Иоанном и наставлял его, следуя церковным канонам, не совершать раскола в Церкви и не разрывать хитона Христова. В этом же духе монахи Свято-Успенской Почаевской Лавры и духовенство Львовской епархии при личных встречах с епископом Иоанном убеждали его сохранить единство Церкви и не нарушать церковного мира.

Однако все это никак не повлияло на епископа Иоанна.

Согласно с церковным судопроизводством епископ Иоанн был приглашен на заседание Священного Синода 13 ноября 1989 для рассмотрения его дела. В двух телеграммах 12 и 13 ноября епископ Иоанн отказался прибыть на заседание Священного Синода и сообщил, что навсегда выбыл из подчинения Русской Православной Церкви и он получил сан архиепископа от главы так называемой Украинской автокефальной Православной Церкви в США «митрополита» Мстислава Скрипника, который не находится в евхаристическом и каноническом общении с Православными Церквями из-за своего неканоническом происхождения.

Так называемая Украинская автокефальная Церковь стала одним из видов церковных расколов, который возник в Украине в 1921 году в условиях церковных смут и вошел в сознание православного народа как Церковь «самосвятов». Это наименование объясняется тем, что вопреки церковным православным догматам и канонам священники самовольно «рукоположили» себе епископа, однако, как известно, епископа могут, согласно апостольским правилам, посвятить два или три епископа, а священники таких полномочий в Церкви не имеют. Поэтому эта религиозная организация никогда не была признана ни одной православной Церковью.

Во времена фашистской оккупации Украины для поддержки оккупационного режима и с его помощью были попытки создать религиозную организацию, которую тоже называли «Украинской автокефальной православной церковью».

Все это делалось вопреки церковным канонам, против воли законной иерархии. И на этот раз, как и в первом случае, это объединение, которое называло себя «Украинской автокефальной православной церковью», было отклонено Православными Церквами.

Эта религиозная организация не была признана украинскими православными епископами на оккупированной Украине и была осуждена Архиерейским собором Русской Православной Церкви 28 марта 1942.

Епископ Поликарп Сикорский, который возглавлял так называемую Украинскую автокефальную православную церковь, и епископы были лишены священного сана. Священники, руоположенные ними, признаны незаконными, а священнодействия их безблагодатными.

Таким образом, их последователи, где бы они не пребывали, не признаются и не могут признаваться православной церковью ни епископами, ни священниками.

Рассмотрев вышеописанный вопрос, Священный Синод считает, что тяжким грехом и духовным падением епископа Иоанна, бывшего Житомирского, является то, что он через самовольное «сборище» и заявление о своем уходе от Матери-Церкви совершил раскол, «другой алтарь подняв» (Апостольское правило 31). Этим он наносит вред не только своей душе, но и отвлекает от Церкви и ведет за собой некоторых неустойчивых клириков и мирян. Такой грех, если он останется нераскаявшимся, по учению святых отцов Церкви, не смиывается даже мученической кровью.

ПОСТАНОВИЛИ:

1. Исходя из всего вышеизложенного и на основании 15 Правила Константинопольского Двукратного Собора, согласно которому, если епископ осмелится отступить от общения со своим Патриархом и совершит раскол, то Святой Собор постановил лишить такого всякого священства, Священный Синод, констатируя упрямство и нераскаянность епископа Иоанна, с глубоким сожалением и с чувством боли, заботясь о единстве Церкви и имея попечение о спасении верующих, вынужден заявить о лишении епископа Иоанна священного сана и монашества (см. ИИ Вселенский, правило 6; Карфагенский 38; Антиохийский 5, Карфагенский 10 ; Константинопольский Двукратный 13 и др.). В дальнейшем именовать его Василием Николаевичем Бондарчуком. Все священнодействия, которые могут осуществляться ним после данного постановления, считать недействительными, хиротонии безблагодатными, церковные распоряжения незаконными.

  1. В дальнейшем до раскаяния запрещаются в священнослужении клирики, имеющие церковное общение с Василием Бондарчуком, а отслуженные ними священнодействия и таинства — считаются безблагодатными и неспасенными, согласно Апостольскому правилу 10 и 11, утверждающими: «Если кто с отлученным от общения церковного помолится, хотя бы это было бы в доме: такой пусть будет отлучен»; «Если кто, принадлежа к клиру, с отлученным от клира молиться будет: да будет отлучен и сам».
  2. Глубоко скорбя из-за искушения, которое принес в души верующих бывший епископ Иоанн, призываем православных чад церковных не иметь с запрещенным в священнослужении духовенством никакого молитвенного общения и не обращаться к ним за совершением таинств, чтобы не погубить свои души для спасения и вечной жизни.
  3. Данное постановление Священного Синода донести до епископата, клира и мирян Русской Православной Церкви.
  4. Просить Святейшего Патриарха Пимена известить об этом решении Священного Синода Предстоятелей Поместных Православных Церквей.

Читайте также