Несмотря на то, что в украинском парламенте так и не смогли проголосовать во втором чтении за законопроект №8371, направленный на запрет деятельности УПЦ, риск его принятия всё ещё очень велик. Тем не менее, лоббисты закона радикально изменили риторику и теперь предлагают две версии своей инициативы — для «публики» и для «своих».

Публичная версия гласит, что законопроект №8371, на самом деле не про запрет УПЦ. Мол, в законе нет об этом и слова, а речь идёт о религиозных организациях, центры которых расположены в России. Особняком стоят заявления о том, что законом №8371 вообще хотят запретить деятельность РПЦ, которая в Украине, собственно, и не действовала. В версии «для своих» теми самыми организациями с центрами в России называют именно юридические лица, прямо или опосредованно признающие своим центром Киевскую митрополию УПЦ во главе с Митрополитом Киевским и всея Украины Онуфрием.

Так чего же и от кого именно на самом деле хотят депутаты, которые планируют проголосовать за законопроект №8371?

Почему закон №8371 — это именно про УПЦ

После привлечения внимания международных правозащитных институций к проблеме преследования и возможного законодательного запрета Украинской Православной Церкви, украинским парламентариям, отвечающим за окончательное решение церковного вопроса пришлось изменить риторику. Лоббисты закона на перегонки начали рассказывать, что закон №8371 на самом деле направлен не против УПЦ.

Ярчайший представитель сторонников запрета Церкви депутат от «Слуги народа» Никита Потураев сказал по этому поводу следующее: «Этот процесс требует от руководства УПЦ МП формального выхода из церковных структур РПЦ, таких как епископат, Синод, синодальные комиссии и Межсоборное присутствие, а также официального сообщения о выходе из состава Русской Церкви. УПЦ МП не обязана менять что-то в вероучении, литургическом языке, традиционных обрядах, менять юлианский календарь на григорианский, а также провозглашать автокефалию или присоединяться к другой церкви«.

Такие утверждения Потураева подтверждает и глава Госслужбы по делам этнополитики и свободы совести Виктор Еленский. «Речь идет о том, что Украина не будет позволять религиозным организациям быть в подчинении центров, которые ведут войну против Украины. Это логично. Но мы не требуем от них ни поменять доктрину, ни поменять каноническое право, ни изменить календарь, ни изменить литургический язык, ни стать частью другой церкви. Ничего этого от них не требуется. Им только говорят, что вы не должны быть частью той церкви, которая ведет войну против Украины», — сказал глава ГЭСС.

Характерно, все ответы на такие обвинения были даны на Поместном Соборе УПЦ 27 мая 2022 года, в результате которого был принят ряд решений о независимости от Русской Православной Церкви. Как объяснял Предстоятель УПЦ Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий, в Устав УПЦ «были внесены дополнения и изменения, которые свидетельствуют не только об административной независимости, которая и до этого существовала, а и об отмежевании от Московского Патриархата. В частности, это касается пункта, в котором отмечалось, что Украинская Православная Церковь является самоуправляемой частью РПЦ. Отныне постановления Соборов РПЦ не являются основанием для деятельности Собора епископов УПЦ. Митрополит Киевский и всея Украины прекратил членство в Священном Синоде РПЦ. Предстоятель Украинской Православной Церкви пожизненно избирается епископатом УПЦ без дальнейшего благословения. Так же из Устава изъят пункт о поминовении за богослужением в храмах и монастырях УПЦ имени Патриарха Московского и всея Руси». 

Проще говоря, участие епископата УПЦ в таких церковных структурах РПЦ, как Собор, Межсоборное присутствие, синодальные комиссии и другие учреждения, было сведено до нуля. УПЦ фактически провозгласила полную самостоятельность в своих действиях, что было предсказуемо в условиях начавшейся российско-украинской войны. В соответствии с решениями Собора, были приняты и внесены изменения и в Устав Церкви, чтобы закрепить положение Церкви не только декларативно, но и законодательно.

Тем не менее, тогда Церкви не поверили. Лично президент Зеленский распорядился назначить дополнительную экспертизу Устава УПЦ с требованием «найти связь с Москвой». Для этого даже поменяли главу ГЭСС, уволив более или менее адекватную Елену Богдан и назначив бывшего коммуниста, уроженца города Чадан Тувинского автономного округа Виктора Еленского, никогда не питавшего особого пиетета к УПЦ. И когда ГЭСС возглавил исполнительный Еленский, «связь УПЦ с Россией» таки нашлась.

Приглашённые Еленским «эксперты», абсолютное большинство из которых были неоднократно уличены во враждебном отношении к Украинской Православной Церкви, проанализировали новый Устав УПЦ и пришли к выводу, что пресловутая «связь с Москвой» таки осталась. Внимание «экспертов» привлек пункт, в котором сказано, что «Украинская Православная Церковь является самостоятельной и независимой в своём управлении на основании Грамоты Патриарха Московского и всея Руси Алексея II от 27 октября 1990 года». 

Несмотря на все последующие пункты Устава УПЦ, абсолютно уверенно свидетельствующие о независимом статусе Церкви, «эксперты» Еленского даже не собирались обращать внимание на вполне внятную аргументацию в данном вопросе. Это и не удивительно, учитывая, что Зеленский поставил задачу именно найти «связь УПЦ с Москвой», а не доказать, что таковые взаимоотношения отсутствуют. По большому счёту, в самом приказе президента заведомо был обозначен вектор деятельности ГЭСС и результаты этой так называемой экспертизы.

В самой УПЦ относительно сдержано отреагировали на такие «экспертные» оценки. Глава Синодального Юридического отдела Церкви протоиерей Александр Бахов заявил следующее: «Юридический отдел подал заявление с требованием разъяснить выбор именно этих членов экспертизы и выразил недоверие им, поскольку они неоднократно открыто выражали свое предвзятое отношение и делали откровенно враждебные заявления в отношении верующих УПЦ, проявляя религиозную нетерпимость и враждебность. ГЭСС обязана была обеспечить проведение объективной и беспристрастной религиоведческой экспертизы Устава об управлении Украинской Православной Церкви». 

Несмотря на такие заявления, которые позже неоднократно звучали из уст разных спикеров УПЦ, никто уже не собирался слушать оправданий Церкви по данному вопросу. И сегодня, когда отдельные депутаты и чиновники рассказывают о том, что законопроект №8371 не имеет целью запрет Украинской Православной Церкви, то делают они это с фигой в кармане и скрещёнными за спиной пальцами. Абсолютно очевидно, что, в случае голосования за этот закон во втором чтении, органы исполнительной власти сразу же возьмутся за УПЦ.

Такого же мнения придерживается глава Синодального Информационно-просветительского отдела УПЦ митрополит Климент (Вечеря). Иерарх убеждён, что, в случае принятия закона №8371, прежде всего будет нанесён удар по имущественным правам религиозных общин УПЦ.

«Таким образом произойдет масштабная дискриминация верующих УПЦ — граждан нашей страны. Ведь они безосновательно будут лишаться права пользоваться своими храмами, местами для молитвы и будут вынуждены совершать свои религиозные обряды, где-то тайно скрываясь только потому, что отказываются предавать свои религиозные убеждения. Точно так делали и Ленин, и Сталин, и Хрущев», — сказал митрополит Климент.

Иерарх подчеркнул, что депутаты, которые лоббируют законопроект о запрете УПЦ, сознательно лгут о том, будто он не коснётся Украинской Православной Церкви. Именно поэтому они не хотят отправлять законопроект на экспертизу в Венецианскую комиссию, поскольку понимают, что он нарушает базовые права и свободы граждан.

«Если Потураев и Вятрович сказали, что законопроект не несет угрозы свободы совести, то они просто в очередной раз обманули. Иначе они бы не боялись его экспертизы Венецианской комиссией словно адского огня», — отметил архиерей.

Тот, чьё имя нельзя называть

Отдельным пунктом стоит рассмотреть вмешательство представителей власти в литургическую практику Церкви. Речь идёт о реакции на поминовении во время Богослужений имени патриарха Московского и всея Руси Кирилла. 27 мая 2022 года, во время Собора УПЦ, в отношении этого вопроса было принято решение о том, что обязанность поминать Патриарха Московского время Богослужений сохраняется только за Предстоятелем Украинской Православной Церкви. Это же было отражено в обновлённом Уставе УПЦ.

Тем не менее, Предстоятель УПЦ, понимая сложность и многогранность сложившейся ситуации, дал возможность архиереям и священнослужителям на местах, самостоятельно принимать решение относительно данного вопроса. Вместе с тем, согласно богослужебной практике Православной Церкви, Предстоятель УПЦ, во время особых моментов Богослужения, естественно поминает, в числе прочих, и Московского Патриарха Кирилла. Этот факт недруги Церкви используют, как ещё один из аргументов для запрета деятельности УПЦ на законодательном уровне.

Например, один из «экспертов» пула ГЭСС Юрий Черноморец, заявил по этому поводу следующее: «Онуфрий камуфлирует свое поклонение Гундяеву упоминаниями ряда других предстоятелей. Но не поминает Вселенского патриарха Варфоломея, и не поминает тех предстоятелей, которых не поминает сам Кирилл – то есть признавших ПЦУ. К тому же каждого патриарха или предстоятеля Онуфрий поминает с одним титулом – Антиохийского Иоанна и так далее, а Кирилла упоминает его полный титул «Московского и всея Руси». «Всея Руси», куда по московской доктрине входит и Украина, и Беларусь как части этой Руси, вернее – как части России». 

Таким образом, несмотря на заверения главы ГЭСС о том, что законопроект №8371 не влияет на церковно-каноническую часть бытия Церкви, на деле всё получается совсем иначе. В ГЭСС прекрасно понимают, что УПЦ не является автокефальной Церковью и, с церковно-канонической точки зрения, находится в духовной связи с Русской Православной Церковью. Тем не менее, именно этот факт используется для шантажа УПЦ на законодательном уровне. И это несмотря на то, что тот же депутат Потураев, активно выступающий за принятие закона №8371, заявлял, что «никто не принуждает УПЦ провозглашать автокефалию».

Русские старообрядцы, которые смогли 

Интересно, что в зеркальной ситуации с украинскими старообрядцами, которые, в отличие от УПЦ, подчинялись своему центру в России на прямую, ГЭСС сделала совсем противоположные выводы. Мало кому известная Древлеправославная Церковь Украины (до 2022 года — Киевская архиепископия Русской Православной Старообрядческой Церкви)– до недавнего времени была составной частью Русской Православной Старообрядческой Церкви. По состоянию на сегодня эта организация насчитывает порядка 55 храмов на территории Украины и около 20 тысяч сторонников. Путь «от Москвы» у ДЦУ начался сразу после начала военной агрессии России против Украины. 25 февраля 2022 года на странице украинских старообрядцев в Фейсбук появилось обращение следующего содержания:

«Боголюбивый владыка Корнилий! Обращаюсь к Вам, как предстоятелю нашей Святой Церкви. В Украину пришла кровопролитная война. Страдают и гибнут невинные мирные люди, женщины и дети, христиане. Уже двое суток мирные жители проводят в бомбоубежищах и подвалах. Ракеты и бомбы падают на колыбель Крещения Руси — град Киев и другие города и села. Призываю Вас, как мудрого архипастыря, на деле пекущегося и заботящегося о каждой душе, незамедлительно обратиться к президенту В. Путину с призывом и решительным требованием НЕМЕДЛЕННО ПРЕКРАТИТЬ ВСЕ БОЕВЫЕ ДЕЙСТВИЯ и решать всё исключительно путем переговоров и в духе христианской любви. Другого пути нет!». 

В апреле 2022 года, тогда ещё – Киевская архиепископия РПСЦ, публикует новое заявление, в котором (тезисно) заявляет следующее:

— сложная политическая ситуация не даёт возможности полноценно взаимодействовать с религиозным центром;
— Киевская архиепископия РПСЦ не поддерживает позицию отдельных представителей старообрядческой церкви, посягающих на территориальную целостность и суверенитет Украины;
— Киевская архиепископия РПСЦ обращается к руководству РПСЦ с просьбой дарования церковной автокефалии;
— право дарования автокефалии признаётся исключительно за кириархальной церковью (т.е. РПСЦ);
— Киевская архиепископия РПСЦ, с оглядкой на соответствующие законопроекты в Верховной Раде Украины, просит рассмотреть вопрос автокефалии как можно скорее, во избежание давления со стороны государства;
— Киевская архиепископия РПСЦ подчёркивает нежелание разрыва евхаристического и молитвенного общения, несмотря на то, как будет складываться ситуация в дальнейшем.

Естественно, что новое обращение Киевской архиепископии РПСЦ вызвало оживлённое обсуждение в старообрядческой среде. Особенностью реакции стали письменные ответы части епископата РПСЦ, которые, увы, не оправдали ожиданий украинских собратий. В большинстве из них речь шла о том, что вопрос о предоставлении автокефального статуса украинским старообрядцам является несвоевременным и может быть рассмотрен исключительно в соборном порядке. Отдельные видные представители старообрядчества предложили украинским собратиям временно перейти под управление Белокриницкой митрополии, центр которой расположен в Румынии.

Тем временем, в самой Москве в середине октября 2022 года таки был созван собор РПСЦ, на котором, однако, вопрос дарования автокефалии Киевской архиепископии РПСЦ не был рассмотрен даже вскользь. Следует отметить, что в своём годовом докладе, подготовленном для прочтения на соборе, глава РПСЦ митрополит Корнилий, напротив, позитивно отметил успехи российской армии на территории Украины, уделив значительное внимание единству российского и украинского народов и пагубному влиянию Европы на происходящее. Таким образом, и глава РСПЦ и значительная часть представителей старообрядческого мира, по сути не поддержали идей своих украинских единомышленников.

По большому счёту, руководство Киевской архиепископии РПСЦ, понимая уязвимость своего положения, в одностороннем порядке берёт себе новое наименование – «Древлеправославная церковь Украины», предварительно регистрируя новый устав организации, из которого, очевидно (по аналогии с новым Уставом УПЦ, — авт.) были изъяты любые указания или намёки на связь со своим духовным руководством в Москве. Уже 11 ноября (УПЦ передала в государственные органы обновлённый устав намного раньше, — авт.) официальный сайт ГЭСС Украины сообщил о том, что государственными органами зарегистрирован обновлённый устав Древлеправославной церкви Украины, в котором был юридически оформлен независимый центр управления.

Характерно, что указанный юридический акт, был по сути воспет представителями ГЭСС, как едва ли не образцовый. 22 января 2023 года, в статье интернет-издания «Экспресс» с манипуляционным заголовком «Пример для УПЦ МП: как старообрядцы официально отделились от Русской Церкви», начальник отдела сотрудничества с религиозными сообществами Государственной службы Украины по этнополитике и свободе совести Вячеслав Горшков так прокомментировал выход украинских старообряцев из подчинения Московскому руководству: «Представители украинской части Церкви были в рядах ВСУ, всячески помогали армии. Не удивительно, что верующие и клирики такую ​​политику московского руководства не поддержали. И эта проукраинская позиция была единодушна в ДЦУ. Решение о выходе из подчинения Москве принималось соборно».

Отдельное внимание чиновник уделил февральскому обращению Киевской архиепископии РПСЦ к руководству организации, отметив, что: «это обращение – образец правильной позиции в отношении российской военной агрессии. Оно очень вежливое, но одновременно четкое, недвусмысленное, где война названа войной, а агрессор назван агрессором. И четко указаны причины, почему украинские верующие не могут находиться в подчинении Москве. В документе ясно озвучили желание получить автокефалию. Не ожидали ответа из Москвы, а просто поставили его перед фактом и начали готовить документы для регистрации новой Церкви. Конечно, отношение к этому московскому руководству было отрицательным. Но что они могли сделать? Все в рамках правового поля и церковного канонического права».

Кроме филиала РПСЦ, в Украине есть ещё три религиозные организации, аффилированные с центрами, находящимися в России. Среди них: Русская истинно-православная церковь (38 общин), Древлеправославная поморская церковь (ДПЦ) (35 общин) и Русская древлеправославная церковь (РДЦ Новозыбковского согласия) (6 общин). И хотя государственные органы сознательно добавляют в этот список Украинскую Православную Церковь, есть смысл провести аналогии с преобразовательными процессами в Древлеправославной церкви Украины, которые государство, — устами чиновников из ГЭСС, — признало образцово-показательными.

Обращение Предстоятеля Украинской Православной Церкви о прекращении войны было опубликовано в первый же день – 24 февраля. В нём Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий недвусмысленно назвал вещи своими именами: «Произошла трагедия. Россия начала военные действия против Украины. Украинская Православная Церковь всегда была, есть и будет со своим народом. Я сегодня обращаюсь ко всем верным УПЦ и ко всем украинцам: не впадайте в панику, Господь с нами! В эти дни мы должны показать свое мужество, мы должны объединиться друг с другом в молитве, в любви к Богу, в любви к Родине и в любви друг к другу. Нам досадно то, что произошло. Но Бог с нами. Не надо отчаиваться. Надо в эти дни усилить покаянную молитву за нашу украинскую землю и за наш народ».

Отдельно Предстоятель обратился и к президенту РФ Владимиру Путину: «Я хотел бы обратиться к Президенту России Владимиру Владимировичу Путину. Украинская Православная Церковь всегда последовательно защищала целостность и суверенитет нашего государства. И мы сегодня просим вас, Владимир Владимирович, остановить войну. Наши народы – украинский народ и российский народ – народы, которые вышли из одной Киевской Днепровской купели. И самый великий позор для нас, что мы воюем один против другого. Война между такими народами называется Каиновым убийством, потому что она повторяет первый грех убийства, который совершился на земле, когда сын Адама Каин убил своего младшего брата Авеля».

Кроме этого, Блаженнейший высказал слова поддержки украинским воинам: «Пусть Господь хранит наших воинов! Мы сегодня особую любовь и поддержку выражаем нашим воинам, защищающим нашу целостность и хранящим нашу землю, наш украинский народ. Пусть хранит Господь всех вас!».

Представитель ГЭСС отдельно отметил, что украинские старообрядцы поддержали ВСУ. Но ведь и Украинская Православная Церковь, на протяжении всего периода войны, прилагает колоссальные гуманитарные усилия в отношении украинских военных, беженцев и других групп населения, пострадавших в результате конфликта. Десятки миллионов гривен, тысячи тонн гуманитарной помощи, поддержка украинских беженцев за границей и на территории страны – это лишь малая часть помощи УПЦ военным и рядовым украинцам, оказанной силами верующих Украинской Православной Церкви.

Куда более знаковым событием в религиозном поле, чем регистрация нового устава украинских старообрядцев, стал Собор Украинской Православной Церкви 27 мая 2022 года в Феофании. Его результатом стало Постановление, в котором, среди прочего, был принят ряд заявлений и решений, которые более чем максимально разъяснили позицию УПЦ по войне РФ против Украины, отношение к заявлениям патриарха Московского по этому поводу, а так же – провозглашение полной независимости, вплоть до присвоения прерогатив полноценной автокефальной Церкви. Многие из принятых решений, кроме прочего, демонстрируют намного большую самостоятельность, чем у основных оппонентов УПЦ – так называемой Православной церкви Украины.

И, в конце концов, абсолютно аналогично и намного раньше Синодальным юридическим отделом УПЦ был подан для ознакомления и регистрации новый Устав Украинской Православной Церкви, из которого были изъяты любые упоминания о связях с государством-агрессором. Кстати, в отличие от обновлённого устава ДЦУ, Устав УПЦ очень быстро стал достоянием общественности, путём его публикации на официальном сайте той самой ГЭСС. Тем не менее, русские старообрядцы, по мнению государства, свою связь с Россией разорвали, а украинские православные — якобы нет.

Вина УПЦ в том, что Она есть 

Таким образом, сколько бы в УПЦ не старались доказывать, что связи с Москвой разорваны, государство будет в данном вопросе стоять на своём. Чиновники сознательно не обращают внимания на все юридические трансформации, которые были проделаны Церковью, аргументируя свою позицию не светскими понятиями, а церковно-каноническими аспектами. При полном изъятии из Устава упоминаний об административной принадлежности к РПЦ, лоббисты законопроекта №8371 в парламенте и ГЭСС будут кивать на ссылку в Уставе о той самой грамоте патриарха Алексия о независимости и на практическое исполнение Предстоятелем УПЦ поминовения Патриарха Московского во время Богослужений.

В итоге, если собрать все претензии к Украинской Православной Церкви во едино, получается что, на самом деле, от УПЦ требуют не административного, а именно церковно-канонического разрыва с Русской Православной Церковью. Именно на этот шаг завуалировано толкают каноническую Церковь, чтобы сделать Её нелегитимной с церковно-канонической точки зрения.

Если даже чисто теоретически допустить, что УПЦ пошла на канонический разрыв с РПЦ, это естественно повлечёт за собой ответную реакцию церковной Москвы. УПЦ, как самоуправляемая часть Русской Церкви, будет объявлена пребывающей в расколе, что повлечёт за собой естественный разрыв с большинством других Поместных Церквей и отток значительного числа верующих, которые находятся в УПЦ именно из-за наличия у Её епископата и духовенства связи единства со всем Православным миром.

Однако, именно такой вариант развития событий для власти был бы самым оптимальным. Все разговоры о том, что УПЦ остаётся в орбите влияния «русского мира» — это полная чушь, направленная на среднестатистического обывателя. УПЦ хотят сломить потому, что она не желает вписаться в фарватер общегосударственной политики, как это сделали в ПЦУ. Хотя украинское правительство и пытается отречься от исторического прошлого, тем не менее, государственная модель в Украине формируется абсолютно так же, как и в России. И одним из важнейших элементов этой модели являются государственно-церковные отношения.

Поскольку население страны в своём большинстве является именно православного вероисповедания, соответственно акцент в государственно-религиозной политике ставится именно на Православие. Для этого в 2018 году была создана ПЦУ, которая фактически стала «государственной церковью». Вот только ПЦУ, — даже несмотря на беспрецедентную государственную поддержку, — не имеет такой популярности в обществе, как УПЦ, что вполне естественно не даёт возможности ретранслировать нужные государству нарративы на значительную часть общества, находящуюся именно в УПЦ. Таким образом, построение полностью лояльной государству Церкви забуксовало и, именно для того, чтобы сдвинуть процесс с места, был придуман законопроект №8371.

Обратите внимание, — если отбросить всю законотворческую риторику, то всё сводится до одного — «было бы хорошо, чтобы УПЦ вошла в ПЦУ». Об этом, к примеру, заявлял и.о. главы Министерства культуры Украины Ростислав Карандеев. Ранее в эфире телемарафона он рассказал, что будет, когда законопроект о запрете УПЦ подпишет президент Владимир Зеленский. Карандеев отметил, что клирикам УПЦ «давно уже предлагали перейти под главенство ПЦУ», и сейчас они так же «имеют право перейти в ПЦУ».

Ну как здесь не упомянуть пресловутые заявления главы ПЦУ Епифания Думенко о будущем УПЦ. Ведь не спроста он заявил следующее: «Все православные украинцы будут в большой семье ПЦУ, хочет кто-то этого, или нет, верит, или нет, но так будет». 

Естественно, чисто теоретически можно так же предположить, что «церковный вопрос» специально держат в состоянии накала, чтобы позже сделать его предметом послевоенного торга с Россией. Так или иначе, любая война, — даже российско-украинская, — заканчивается переговорами. Но вряд ли это сможет хоть сколько-нибудь позитивно повлиять на репутацию УПЦ в обществе. Десять лет агрессивной информационной пропаганды сделали своё дело и уже целое поколение украинцев выросло на убеждении, что УПЦ — это «московская церковь» и вражеский элемент внутри страны. Тем более это убеждение подтвердится в случае, если Россия затребует защиты прав верующих Украинской Православной Церкви.

Таким образом, в случае, если законопроект №8371 таки будет проголосован во втором чтении и подписан президентом, Церковь ждёт серьёзный погром, призрак которого уже блуждает по разным регионам Украины, из которых то и дело доносятся вести о захватах храмов и избиениях верующих. Естественно, у правительства страны есть расчёт на то, что какая-то часть УПЦ всё же пойдёт на компромисс и вступит в ПЦУ, что будет объявлено сокрушительной победой «над русским миром» в Украине, а Зеленский перетянет на себя одеяло объединителя двух ветвей Православия, чего прежде не удавалось ни одному президенту Украины. Это станет отличной частью агитационной программы перед выборами президента Украины, которые рано или поздно всё равно должны будут состояться.