Дружба со знаком вопроса: очередной диссонанс в позиции Филарета

Время чтения: 6мин.

В последнее время мы наблюдаем за общими усилиями «национальных» религиозных структур направленными на «преодоление» кризиса в нашем обществе. Недавно состоялась совместная поездка в Нидерланды, где «патриархи» (УПЦ КП и УГКЦ) представляли позицию Украины. Откровенно говоря, среднестатистическому гражданину уже трудно отличить, кто есть кто. Казалось бы, сейчас все они друзья, но взглянув на события прошлых десятилетий, умозаключения напрашиваются совсем другие. Однако, выводы делайте сами. Предлагаем Вашему вниманию интервью бывшего канонического экзарха Украины экс-митрополита Филарета (Денисенко).

В единстве могущество Отечества

(Разговор с Филаретом, Патриаршим экзархом митрополитом Киевским и Галицким)

 

Ваше Высокопреосвященство, всему миру известно, что представители различных религий в нашей стране стремятся сгладить конфликты, возникающие на межнациональной основе, призывают людей к единству. Какова роль Русской Православной Церкви в решение этого вопроса?

– Наша Церковь, которая со времен святого князя Владимира носит звание Русской, является по сути многонациональной. В нее входят не только потомки восточных славян, которые в древние времена населяли Киевскую Русь, – русские, украинцы и белорусы, но и молдаване, эстонцы, латыши, чуваши и многие другие народы. Поэтому сегодня в условиях национального возрождения, что стало возможным благодаря перестройке, РПЦ приветствует развитие национальных культур, в том числе украинской культуры и украинского языка.

В то же время мы считаем, что все народы имеют равные права и все равны перед Богом, поэтому должны жить в мире и дружбе. А всевозможные распри на национальной основе – грех.

В нашей республике, кроме Украинской, проживает большое количество русских, евреев, поляков, людей других национальностей. И во всех наших приходах священнослужители призывают своих прихожан жить в мире и дружбе со всеми, независимо от того, принадлежат ли они к православной или какой-либо другой вере.

Почему мы выступаем против всех тех, кто стремится посеять национальную рознь, недоверие друг к другу или разжигает недобрые националистические чувства? Потому что с одной стороны, как я уже сказал, это грех, а с другой, это ослабляет нашу Родину.

К сожалению, и у нас есть люди, не делают выводов из исторического прошлого, не замечают трагических событий, происходящих на национальной почве в разных уголках страны. Они используют демократию и гласность, преследуя политические цели, и тем самым ставят под удар перестройку.

В этом разговоре я бы предпочел не касаться политики, потому что Церковь в нашей стране, как известно, отделена от государства и находится вне политики. Но как гражданин своего Отечества и церковный деятель не могу молчать, когда вижу, как некоторые посягают на целостность государства и Русской Православной Церкви.

Такой вывод я сделал, ознакомившись с той частью программы Народного движения Украины, что касается коренных изменений в сфере религии. Ее авторы поддерживают создание в республике так называемой Автокефальной Православной Церкви, которая была создана на Украине в годы гражданской войны, а затем распущена. Недаром – потому что ее назвали в народе самосвятской, поскольку она не была законной. Деятельность этой Церкви возобновилась с приходом на украинскую землю немецко-фашистских захватчиков, с ними ее представители ушли на Запад. Сейчас 15 приходов автокефалистов существует за рубежом, но их не признают другие Православные Церкви.

В этом же документе Движения выдвигается еще одно неприемлемое для РПЦ требование о реанимации греко-католической (униатской) церкви.

— Очевидно, здесь необходимо пояснить, почему в эпоху демократизации всех сфер общества (а этот процесс коснулся и свободы) РПЦ выступает против легализации униатов. Один из ее иерархов в интервью газете «Московские новости» сказал так: задето, мол, важную сферу интересов Русской Православной Церкви.

Сторонники унии, как и раньше, неискренние в своих суждениях. Восстановление греко-католической церкви, и они об этом знают, не только затронет интересы РПЦ, но и восстановит религиозную вражду в республике, а также обострит межнациональные отношения.

Греко-католическая (или, как ее теперь называют, украинская католическая) церковь была создана иезуитами 1596 на территории захваченных земель Украины для окатоличивания православных христиан. Вместо христианского единства во власти Папы Римского – якобы такую ​​цель преследовали организаторы унии – она ​​принесла украинскому народу горе и страдания. Началась жестокая борьба не только между церквями, но и среди единокровного народа. И так продолжалось много лет.

Полностью скомпрометировала себя униатская иерархия в глазах простых верующих и духовенства в годы второй мировой войны своим сотрудничеством с оккупационным фашистским режимом. Это стало последней каплей, переполнившей чашу терпения верующего народа. 1946 году в Львове состоялся церковный собор, разорвавший унию с Римом и объявивший о переходе греко-католиков в православную веру и присоединении к РПЦ. Лишь небольшая часть униатов оставалась верной своим убеждениям. Униаты не признают решение Львовского собора. Подстрекаемые униатскими и националистическими центрами из-за границы, эти люди пытаются восстановить на территории республики униатскую церковь, в противоречие православной. Они надеются оторвать от РПЦ тысячи приходов, миллионы верующих. Нужно ли христианам Украины такое разделение? Думаю, что нет.

Поборники автокефальной и униатской церкви на Украине, под прикрытием лозунга о «национальной церкви», ставят перед собой далеко идущие политические цели. Их мечта – отделиться не только от РПЦ, но и от единоверного братского русского народа. На это они не имеют благословения Божия.

— Одно из обвинений, которое выдвигают униаты против РПЦ, заключается в том, что православие якобы используется для религиозной русификации украинского народа?

Я уже говорил, что РПЦ многонациональная по своему составу. В ней издревле служба ведется на церковнославянском языке, что, кстати, не вызывает никаких недоразумений во время богослужения даже в США и Канаде, в Западной Европе и Австралии. Вместе с тем по благословению Священного Синода во многих епархиях богослужебной стала речь, которую выбрали миряне. Так, на территории Украинского Экзархата, не только в западных, но и в центральных, восточных приходах, осуществляется украинское богослужение …

Думаю, что из всего сказанного ясно: обвинения в адрес РПЦ по поводу русификации украинского населения надуманные. Этим занимаются те лица и группировки, которым выгодно в угоду своим политическим амбициям сеять вражду и разделение в Отечестве.

Русская Православная Церковь уверена, что только в единстве всех наций, всех республик советский народ достигнет подъема экономики, благосостояния каждого, расцвета национальных культур. Она благословляет перестройку, которая ведет наш народ путем обновления всего общества в едином Союзе.

Газета «Вечерний Киев»

8 сентября 1989.

Читайте также