Здесь один деятель из ПЦУ жалуется на кадровую проблему в их структуре. Говорит, мол, общины переходят в ПЦУ, а потом храмы месяцами стоят закрытые. И проблема эта, как он рассказывает, повсеместная, ведь такое бывает даже на западной Украине. Интересно и то, что деятель этот — «капеллан» в ЗСУ и, по его собственным словам, уже десять месяцев находится на фронте, в то время, как храм, в котором он «служил» до своей военной карьеры, всё это время стоит закрытым.

Сетуя на то, что в ПЦУ «священникам» не предлагают соцпакетов и из-за этого они вынуждены бросать свои приходы, спикер кивает в сторону греко-католиков, у которых всё отлично с содержанием и они, в связи с этим, уделяют больше времени миссии и проповеди. В конце концов, этот бедный «капеллан» призывает синод ПЦУ решить вопрос с содержанием «священнослужителей», иначе и те храмы, где ещё хоть когда-то совершаются «богослужения», тоже придется закрыть.

Кому-то может показаться, что эта тема обыденная и неинтересная, но это не так. Нужно понимать, что кадровая проблема в ПЦУ действительно присутствует и очень скоро им, и в самом деле, придётся сокращать количество приходов по причине того, что этой деятельностью некому будет заниматься.

Всё дело в том, что «священники» в ПЦУ очень сильно хотят быть госслужащими — с официальной зарплатой, соцпакетом и прочими радостями жизни чиновника среднего звена. Однако всё дело в том, что государство, на данном этапе, вряд ли возьмёт на работу с минимальным окладом всю ПЦУшную братию, ведь тогда придётся предоставлять такую возможность и многим другим (кроме УПЦ, конечно). В таких ситуациях государство очень быстро вспоминает о том, что оно светское (это ж вам не закон принять о запрете наибольшей конфессии в стране), в связи с чем никаких преференций быть не может, даже в отношении ПЦУ.

Есть ещё и такие реалии, о которых мало кто знает вообще. К примеру, когда на захваченный приход назначают такого вот деятеля, он сразу ставит условия: минимальная зарплата (6700 грн), все налоги и отчисления за счёт прихода, оплата аренды жилья в ближайшем городке (в сёлах они жить не хотят), заправка автомобиля и, каждое воскресенье, продуктовый набор. Естественно, что люди, недавно изгнавшие из села «московского попа», от таких требований пребывают в шоке. Прежний то батюшка получал полжизни 1500 грн, держал кусок огорода, кур, свиней и никогда ни от кого ничего не требовал, а тут такое!

Конечно, большинство сельских приходов чисто физически не в силах вытянуть такой «переход в настоящую украинскую церковь». И если бывают случаи, когда содержать нового попа вызывается какой-нибудь местный «царёк», который, собственно, и спровоцировал всё село на «переход», то это считай, что повезло. Чаще всего, при попытке решить такой вопрос, местные активисты обходят все хаты в селе, выставляя перед людьми ежемесячную повинность, к примеру, по 50 грн с работающего человека, а по 20 — с пенсионера. Но «перевести» храм в «украинскую церковь» — это одно, а вот, с какого-то перепугу, делиться с «украинским попом» своими кровными — это другое, о таком никто не предупреждал.

В результате, эти «украинские батюшки» проделывают следующее. Поскольку их и так не хватает на все приходы, одному такому «панотцю» дают сразу по несколько храмов, из которых он выбирает себе обязательный (как правило, в самом платежеспособном селе) и второстепенные (где ему не могут насобирать и двух-трёх тысяч в месяц). В результате, больше всего внимания, естественно, уделяется самому большому селу, а в меньших — «батюшка» появляется раз в месяц-два, совершая какую-нибудь «обедницу».

Но таким занимаются только предприимчивые. Все остальные — в «капелланах». Вот спросить бы у этого спикера — ты зачем пошёл в армию? Честно он, конечно же, не скажет, но и так понятно, что: а) госслужба со всеми вытекающими, б) приличная по сегодняшним меркам зарплата, в) статус УБД и прочие повоенные регалии. Да, возможно среди них есть и идейные ребята, которые пошли «кирзу топтать» не из-за всего выше перечисленного, а по зову сердца.

Но, в таком случае, они могли бы работать в армии и бесплатно, а то, что причитается, перечислять в какой-нибудь фонд, за счёт которого и содержались бы те «батюшки», которые вынуждены за какие-то жалкие 6700 грн раз в неделю тратить два-три часа своего драгоценного времени. Но нет же.

Вот и получается, что «служить» некому. Одни, оборзевшие от своей важности, за своё присутствие ставят заоблачные таксы, легализируя тем самым банальный церковный рекет. А другие — в капелланах, на госслужбе. При этом, уже не раз слыхали о том, что где парафия отказывается платить «батюшке» сумму, которую он требует, он демонстративно снимает с себя епитрахиль, тычет ее в лицо людям, при этом выкрикивая: «То беріть самі і служіть!». А люди, был бы то «московский поп», уже бы за такое за бороду из храма вытащили, а тут всё… «украинский батюшка», ему перечить нельзя, в конце концов, мы ж сами хотели в ПЦУ.

Результаты у всей этой ситуации, конечно же, удручающие. Храмы действительно пустуют по причине того, что у рейдеров из ПЦУ и кадров не хватает, а те, кто есть — хотят жить за счёт приходов на широкую ногу. Однако, благодаря таким откровениям от «украинских батюшек», просматривается четкая разница между священниками УПЦ и представителями ПЦУ, которая состоит в том, что первые приходят именно служить, а вторые — работать. Но кому это теперь интересно…