1. Главная
  2. /
  3. Публикации
  4. /
  5. Поместная Церковь в Украине под диктовку власти – реальность или иллюзии?

Поместная Церковь в Украине под диктовку власти – реальность или иллюзии?

Попытка №1

С начала независимости Украины популярным стал лозунг: «Независимому государству – независимая Церковь». Автором этого тезиса является первый президент Украины – Леонид Макарович Кравчук (член Коммунистической партии 1958 – 1991 гг.). Как бы парадоксально это не звучало, но именно бывший партийный чиновник стал инициатором подобной теории. Это и не удивительно, ведь в прошлом советская система прекрасно осознавала, какую роль играет Церковь в жизни человека и как можно влиять на человеческое сознание через этот институт. В период перестройки, когда нужно было иметь поддержку в народе, именно эти лозунги и приносили долгожданные дивиденды в процентах избирателей. А вопрос Церкви – это так для имиджа, чтобы поверили.

Со всей ответственностью, именно Леонида Макаровича можно назвать «крестным отцом» религиозно-политического альянса под названием «Киевский Патриархат». Вряд ли сам Филарет решился бы на такой  шаг, ведь будучи законным киевским митрополитом, его взгляды были несколько иными: «Автокефалия должна быть признана другими Православными Церквями. Как известно, в годы гражданской войны была создана Украинская Автокефальная Церковь, однако этот акт был незаконным. Поэтому в народе ее называли самосвятской Церковью ( в 1992 году Филарет с Автокефальной Церковью объединился – авт.). Затем она была распущена, а в годы войны, во время временной немецко-фашистской оккупации Украины, восстановлена и сейчас отдельные приходы существуют за рубежом. Другие Православные Церкви их не признали. Так зачем нам сейчас отрываться от православного мира? Зачем нам такая Церковь, которая отгораживает нас от людей? Вообще народ не поднимает этого вопроса. Его нарушают люди не церковные, политиканы, которые хотели бы использовать данный вопрос с целью оторвать украинских верующих от Русской Православной Церкви. А наша Церковь, как известно из истории, делает все для объединения народов. Поэтому она против автокефалии…».

В дальнейшем первый Президент хотел повлиять на решение Харьковского Архиерейского Собора, на котором избирали нового Предстоятеля УПЦ. В результате, к сожалению, не удалось достичь компромисса, взамен украинцы получили новый церковный раскол. Как видим, вмешательство власти ни к чему хорошему не привело. «Киевский Патриархат» никто не признал, а все Предстоятели Поместных Церквей приняли митрополита Владимира (Сабодана) законным главой УПЦ. Вселенский Патриарх Варфоломей отметил, что: «…Филарета никто не признает как архиерея» (из докладной записки вице-премьер-министра Украины Н. Жулинского Президенту Украины Л. Кравчуку 29 октября 1993г.).

Попытка №2

Следующим «творцом» Поместной Церкви был третий президент независимой Украины – Виктор Андреевич Ющенко. Как известно, куратором «украинской политики» Константинопольского патриархата в то время являлся архиепископ Скопльський Всеволод (Майданский), который неоднократно заявлял, что Украина – это каноническая территория Вселенского патриарха. Еще живы в памяти воспоминания празднования 1020-й годовщины Крещения Киевской Руси. Именно по приглашению президента Украины, патриарх Варфоломей впервые прибыл на Киевские холмы, чтобы молитвенно отметить эту дату. Однако политический бомонд ожидал более решительных заявлений со стороны Вселенского Патриарха. Задача была одна – официальное признание УПЦ КП и УАПЦ под омофором Константинополя. Но подобного в природе не могло произойти – ведь это породило бы раскол Вселенского Православия. Патриарх Варфоломей лишь назвал присоединение Киевской митрополии к Московскому патриархату – незаконным. Впрочем все остались при своих позициях и, кроме разговоров, ничего существенного не произошло.

Попытка №3

После Революционных событий 2014-го года вопрос Поместной Церкви вновь стало актуальным. Новая политическая элита сознательно сделала свой выбор в сторону так называемых «патриотических» церквей. Сам председатель департамента религий Андрей Юраш комментирует это так: «…ибо они достойно проявили себя во время Майдана». То есть критерий власти очевиден – политическая деятельность церкви в общественном процессе, поддержка одних против других. Такой распорядок благоприятный для УПЦ КП и УГКЦ, поскольку им не впервой участвовать в подобных процессах. А как это красиво выглядит со стороны! Вспоминается годовщина Голодомора в ноябре 2015 года – выступление президента, совместная панихида Филарета с лидером УГКЦ Святославом Шевчуком и главой УАПЦ Макария.

В прошлом году, по приглашению президента Петра Порошенко, Украину посетили представители Константинополя митрополиты Антоний (Щерба) и Юрий (Калищук). Однако с визитом они посетили «Киевский патриархат» – раскольническую структуру. Снова в СМИ распространилась информация о Поместной Церкви, незаконной передаче Киевской митрополии и т.п..

Однако позже официальная УПЦ направила ноту протеста в Константинопольскую патриархию. Возмущение вызвал факт неприемлемого и непонятного визита митрополитов. В ответ на Фанаре пообещали, что подобное не повторится.

Выводы

Недавно президент Украины Петр Порошенко с официальным визитом посетил Стамбул. И снова состоялась встреча главы государства со Вселенским Патриархом. Надежды на будущий Всеправославный Собор, который состоится в июне, на Поместную Церковь и легализацию УПЦ КП явно не угасают в среде украинского политикума. Но Патриарх Варфоломей ничего не обещает, лишь отмечает: «…наш долг молиться за мир всех со всеми…». Это и не удивительно, особенно учитывая его заявления на Синаксисе в Шамбези, где позицию относительно церковных расколов было определено однозначно и четко.

Как видим, почти за 25 лет независимости Украины политические круги пытаются повлиять на создание Поместной независимой Церкви. Но независимой от кого? От всего Православия? Такие у нас есть – УПЦ КП, УАПЦ. Странно, что в своих наполеоновских планах никто не спрашивает мнение канонической Церкви, проходят стороной. Почему? Наверное потому, что УПЦ – не поддается контролю действующей власти. Очевидно, что именно этот фактор, является одним из основных в вопросе игнорирования Украинской Православной Церкви. И к счастью, церковная жизнь не может и не должна поддаваться влиянию светских и политических порядков. Именно это и делает религиозную общину истинной Христовой Церковью.

 Марк Авраменко

Предыдущая запись
Эксперты Верховной Рады рекомендуют отклонить скандальный законопроект № 4128
Следующая запись
Новый конфликт против священника УПЦ в Грибовице

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Заполните поле
Заполните поле
Пожалуйста, введите корректный адрес email.

Последнее