Говорят, что о человеке можно узнать по его жизненных критериях, видении, принципах. И когда эти принципы сначала одни, а потом другие – возникает дилемма. Так и сегодня с представителями «Киевского Патриархата». Более 20 лет назад основатель УПЦ КП, тогда еще митрополит Филарет, совсем по другому трактовал и объяснял некоторые церковные вопросы, и, самое главное, в духе иерарха Церкви, – однако со временем риторика разговора изменилась, да и сам Филарет уже превратился в политического деятеля. Поэтому стоит обратиться к прошлому и сравнить выступления и заявления с настоящим. Предлагаем вашему вниманию интервью митрополита Филарета (Денисенко) от 1989 года, из которого можно понять видение экзарха касательно тех или иных вопросов, которые сегодня он объясняет совершенно по-другому.
— Как Русская Православная Церковь относится к унии?
— Однозначно негативно. Почему? Вы знаете историю и, следовательно, знаете о нелегком пути Христовой Церкви к единению. Инициатива унии вышла из Рима, и на практике она вылилась в борьбу не только Церквей, но и народов. Именно за это прежде всего уния, как таковая, осуждена историей. Почему же ее сейчас предлагают восстановить? Почему РПЦ против? Потому, что такое развитие событий привело бы к возрождению борьбы, которую уже пережили наши предки. Началась бы не только религиозная вражда. В нее были бы втянуты люди, далекие от религиозных проблем. Очевидно, обострились бы межнациональные отношения. И мы должны позаботиться, чтобы этого не произошло. Унию, как известно, отменил Львовский собор 1946 года. Вы, наверное, слышали, что кое-кто в христианском мире не признает его решений, выдвигает тезис о якобы неканоничности этого собора. Какое по этому поводу наше мнение? Собор был канонический. В его работе приняли участие епископы, было духовенство, были миряне. Решения собора поддержало все население региона. Тысячи приходов края воссоединились с Русской Православной Церковью. Одним из основных аргументов, который выдвигает католическая Церковь в подтверждение тезиса о не каноничности Львовского собора, является тот факт, что он собрался без благословения папы. Но ведь по этой логике Брестский собор 1596 года, который провозгласил унию, тоже был неканонический, потому что проходил без благословения Константинопольского Патриарха и против его воли, а епископы, которые были там, еще раньше перешли в унию и, следовательно, не могли представлять Православную Церковь.
— Все же кое-кто выступает в поддержку так называемой УКЦ – Украинской Католической Церкви.
— Мне кажется, что они подходят к вопросу формально и не вдумываются в то, что произошло бы, какие нежелательные последствия дало бы возрождение унии на Украине. Даже теперь мы это остро ощущаем. Встречаемся с фактами враждебного отношения к Русской Православной Церкви, которую называют неблагодатной, даже «церковью сатаны», проявляют неуважение к ее иерархам, призывают мирян не ходить в наши храмы. И это в условиях, когда УКЦ нелегализирована. А что было бы, если бы ее легализировали?
Об Автокефальной Церкви
Речь шла и о так называемой Украинской Автокефальной Церкви. Отвечая на вопрос, митрополит Филарет указал, что в настоящее время в мире существует 15 Автокефальных Православных Церквей. Что нужно для того, чтобы образовать новую?
«Во-первых, надо, чтобы так называемая Церковь-мать выделила часть своих епархий в самостоятельные. Для решения этого вопроса нужно решение Поместного собора. Автокефалия должна быть признана другими Православными Церквями. Как известно, в годы гражданской войны была создана Украинская Автокефальная Церковь, однако этот акт был незаконным. Поэтому в народе ее называли самосвятской Церковью (в 1992 году Филарет с Автокефальной Церковью объединился – авт.). Затем она была распущена, а в годы войны, во время временной немецко-фашистской оккупации Украины, восстановлена, и сейчас отдельные приходы существуют за рубежом. Другие Православные Церкви их не признали. Так зачем нам сейчас отрываться от православного мира? Зачем нам такая Церковь, которая отгораживает нас от людей? Вообще народ не поднимает этого вопроса. Его поднимают люди не церковные, политиканы, которые хотели бы использовать данный вопрос с целью оторвать украинских верующих от Русской Православной Церкви. А наша Церковь, как известно из истории, делает все для объединения народов. Поэтому она против автокефалии».
Почему наша Церковь называется Русской?
«Говорят, нам нужна украинская Церковь. Но в такой постановке есть очевидный умысел. Русской наша Церковь стала называться еще со времен князя Владимира, то есть со времен, когда еще не было отдельно ни украинцев, ни белорусов, ни россиян. Уже 1000 лет она носит это название. Сейчас к ней относятся и эстонцы, и латыши, и мордва, и молдаване, и другие. Наша Церковь многонациональная и название имеем то, которое получила еще во времена Киевской Руси».
О богослужебном языке
«Затрагивается также вопрос о том, что не стоило бы на Украине отправлять богослужение на украинском языке. И здесь можно было бы говорить о недоразумении, если бы не было ясно, что вопрос поднимается не просто так. А суть в том, что и в России, и в Белоруссии, и на Украине служба проходит на славянском языке. Этот язык используется для богослужения уже более тысячи лет. И за рубежом для богослужения используется славянский язык, даже, скажем в Канаде».
Газета «Советская Украина», 9 мая 1989 г.
