Не так давно в телеграм-канале «Православие Казахстана» был опубликован пост о проблемах церковной жизни в Казахстане. Одна из них, по мнению автора материала, священника Александра Суворова, состоит в том, что «Москве в целом безразлично, что происходит в церковной жизни Казахстана». «На кафедры назначаются епископы, которые никогда не бывали прежде в Казахстане, не знают особенности страны и ментальности местного населения», пишет автор, сетуя, что епархиями управляют архипастыри, «имея недвижимость в соседней стране, но главное — имея там сердце, скрыто ожидая, что можно где-то как-то «пересидеть» и отправиться дальше на повышение». Следствием этого о. Александр называет существенные пробелы в деятельности Православной Церкви: отсутствие переводов на казахский язык молитвословов и Священного Писания, неспособность вести миссию среди казахов, слабый авторитет Церкви среди коренного населения, заточенность Церкви на «обслуживание» русскоязычной диаспоры и пр.
Выход из сложившейся ситуации автор предлагает один — повышение статуса Православной Церкви как минимум до самоуправляемой (сейчас епархии Казахстана объединены в Митрополичий округ), что даст «возможность созывать собственные Соборы, самостоятельно решать кадровые и территориальные вопросы о границах епархий… поспособствует развитию издательской, проповеднической, миссионерской деятельности в стране и более эффективному развитию епархий».
По правде, у нас сложилось неоднозначное впечатление от прочтения статьи о. Александра. Описанные им проблемы действительно серьезные (как так могло случиться, что за последние 30 лет не было издано ни одного молитвослова на казахском языке?!). Однако вряд ли автономизация церковной жизни Казахстана от Москвы сможет выступить панацеей, особенно с учетом местных политических особенностей, в частности в сфере церковно-государственных отношений. Не секрет, что казахстанское государство достаточно жестко контролирует деятельность религиозных организаций и весьма настороженно относится к миссии со стороны религиозных меньшинств. Все мы помним, как в 2017 г. одного православного священника казахстанские власти пытались привлечь к ответственности за «экстремизм» за то, что он с учащимися воскресной школы и их родителями пошел в поход в горы и проводил там «молитвенные собрания». Так что в условиях жесткого контроля государством религиозного поля то, что епархии возглавляются епископами с российскими паспортами, служит скорее сдерживающим фактором от произвола властей.
Затронутая проблема «временщиков» на кафедрах (всех ли нынешних казахстанских епископов о. Александр считает «временщиками»? а глава округа митрополит Александр?), увы, затрагивает не только Казахстан. Такое иногда случается и в России, Украине, а также в других Поместных Церквях. И мы не уверены, что если Церковь в Казахстане станет самоуправляемой, то проблема автоматически решится.
Есть еще один интересный вопрос. О. Александр озвучил свое личное мнение или же за ним стоят интересы митрополита Александра и/или государственной власти? У государства, проводящего политику на ассимиляцию русскоязычного населения, как раз прослеживается интерес ослабить связи между Православной Церковью в Казахстане и Русской Православной Церковью. Поэтому утверждать однозначно, что преобладает в высказанных о. Александром предложениях — церковная или политическая мотивация – пока весьма сложно.
