1. Главная
  2. /
  3. История
  4. /
  5. Блаженнейший митрополит Владимир: «Мы призываем наших братьев, которые отделили себя от Церкви, объединиться в истинной канонической Церкви»

Блаженнейший митрополит Владимир: «Мы призываем наших братьев, которые отделили себя от Церкви, объединиться в истинной канонической Церкви»

(Доклад Предстоятеля Украинской Православной Церкви на Всеукраинской православной конференции 24 января 1995 года)

Божьей милостью Украинская Православная Церковь за прошедшее время выполняла свою миссию в непростых условиях своего бытия. Были и радости, была и горечь. Мы глубоко убеждены, что Господь управляет нашей Церковью и Своей Благодатной помощью лечит наши боли и оправдывает наши ожидания. Бог может, Бог, и только Он Один может сделать невозможное: примирить непримиримое и соединить разделенное. Миссия нашей Церкви была и остается направленной на человека, чтобы вернуть ее к христианскому образу жизни и тем самым способствовать духовному возрождению личности и всего общества.

В октябре 1994 года Украинскую Православную Церковь посетил с официальным визитом глава Сербской Православной Церкви Павел, который, между прочим, на вопрос корреспондентов «почему вы встречаетесь с митрополитом Владимиром (Сабоданом) и планируется ли встреча с «патриархом» УПЦ-КП Владимиром Романюком», ответил: «Мы всегда находимся в единстве с Церковью канонической, Церковью, которая находится в единстве со Вселенской Православной Церковью. В Церкви существует канонический порядок, и если мы хотим оставаться православными, то должны его соблюдать».

В прошлом году вновь имели место захваты наших приходов УПЦ-КП и УГКЦ, вмешательства народных депутатов в дела Церкви. Продолжались печальные конфликты между общинами верующих в связи с последовательными богослужениями. Мы протестовали и протестуем против дополнения и изменений в «Законе о свободе совести и религиозных организациях», принятого Верховной Радой 15 декабря 1993 года, считаем их вмешательством государства во внутреннюю жизнь Церкви, ибо, как показала жизнь, они вносят еще большее напряжение и вражду между различными религиозными конфессиями. Поочередное служение не допустимо по канонам Православной Церкви. 28 июля 1994года, Архиерейский Собор нашей Церкви обратился к Президенту и Верховной Раде Украины с просьбой отменить это законодательство.

Грустила и грустит наша Церковь из-за разделения православных Украины. Церковь – благодатный союз людей с Богом и друг с другом во Христе. Христос основал Церковь (Мф. 16, 18) и тем самым, как сказано в кондаке Пятидесятницы, «в соединение вся призва».

Христос уподобил церковное единство единству дерева и его ветвей (Ин. 15, 1-2). Апостол Павел называет Церковь телом: «мы творим одно тело во Христе» (Рим. 12, 5).

То, чем душа есть в теле, тем Дух Святой есть в Церкви. Церковь не только единое тело, но и единый дух (Еф. 4,4). Всякое отделение от Церкви лишает того, кто отделился, благодати Святого Духа. Святитель Иоанн Златоуст считает, что «есть два вида отпадения от Церкви: один, когда наша любовь остывает, и второй, когда решаемся сделать что-то недостойное по отношению к этому телу Церкви».

Согласно суждениям святителя Киприана Карфагенского, «не могут находиться с Богом те, кто не захотел быть единодушным в Церкви Божьей».

Святой Василий Великий в послании к епископу Амфилохию говорит, что те, кто отступил от Церкви из-за раскола, уже не имеют себе благодати Святого Духа. Вне Церкви не существует священства, «не может быть подана благодать Святого Духа». Эти мысли святителя Василия Церковь на VI (правило 2) и VII (правило 1) Вселенских соборах утвердила как непреложную истину.

«Не важно, – говорит архиепископ Иларион (Троицкий), – на сколько большое догматическое расхождение того, кто отделился, важно и имеет полное значение сам факт отделения, именно прекращение единения с Церковью. Хотя бы это и было отделением только на почве церковного бунта и дисциплинарного неповиновения без всякого догматического разномыслия, отпадение от Церкви будет иметь все печальные последствия для того, кто отпал. От Церкви отпадают не только еретики, но и раскольники. Суть отпадения остается одной и той же».

Мы молимся всеблагому Богу, чтобы Он сохранил нас в Святом Православии и призываем наших братьев, которые отделили себя от Церкви, объединиться в истинной канонической Церкви.

Еще раз хочу напомнить о нынешнем статусе нашей Украинской Православной Церкви. За год (в 1990г.) до того, как Украина стала самостоятельным и независимым государством (в 1991г.), Соборным определением Русская Православная Церковь предоставила Украинской Православной Церкви самостоятельность и независимость в управлении. Это решение было признано и одобрено всеми предстоятелями Святых Поместных Православных Церквей. У нас есть свои высшие органы управления Церковью: Предстоятель, Священный Синод, Архиерейский Собор и Всеукраинский Православный Собор, которые решают все вопросы церковной жизни и управления. Святейший Патриарх Московский и всея Руси и Московская Патриархия не вмешиваются в наши дела. В подтверждение этого хочу напомнить обращение Святейшего Патриарха Алексия к министру юстиции Украины от 28 декабря 1993 года, в котором он заявляет: «Украинская Православная Церковь с октября 1990 года является канонической, независимой и полностью самостоятельной в своем управлении. Любой административно-финансовой подотчетности Московской Патриархии не существует. Связь Украинской Православной Церкви с полнотой Русской Православной Церкви, а через нее и со всем православным миром, обусловлена законным каноническим статусом Украинской Православной Церкви и, согласно с Томосом о независимости и самостоятельности Украинской Православной Церкви, проявляется в благословении, которое Патриарх Московский и всея Руси подает избранному епископатом Украинской Православной Церкви ее Предстоятелю – Блаженнейшему Митрополиту Киевскому и всея Украины, а также в поминовении Митрополитом имени Патриарха за Богослужением.

Украинская Православная Церковь, как законный правопреемник епархий Русской Православной Церкви на Украине в дореволюционный период, и Украинский экзархат в послереволюционное время, с канонической точки зрения имеет права на все движимое и недвижимое церковное имущество, накопленное или приобретенное в течение тысячелетнего существования Православия на земле Украины. В связи с этим, мы заявляем, что Московская Патриархия не имеет никаких претензий на любое движимое или недвижимое церковное имущество Украинской Православной Церкви».

Украинская Православная Церковь всегда была со своим народом. Она и сегодня благословляет все добрые деяния Президента и правительства нашего государства, которые прилагают усилия, чтобы радикальные реформы вернули Украине исторические перспективы. Наша Церковь призывает Православный народ и всех соотечественников к терпению, религиозному и гражданскому согласию, а также к совместному с президентом и правительством Украины труду на благо своего народа и Отечества. Церковь также хочет, чтобы Украина, как выразился Президент в своем Новогоднем поздравлении, «вошла в третье тысячелетие высокоразвитым демократическим государством», а мы добавим: дай Бог еще и Православным.

Православная газета №2 (15) 1995 г.

Предыдущая запись
«Киевский патриархат» проводит агитационную политику на Сумщине
Следующая запись
Глава сельсовета Грибовицы проиграл суд священнику УПЦ

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Заполните поле
Заполните поле
Пожалуйста, введите корректный адрес email.

Последнее