Объяснить человеку с точки зрения богословской, канонической или экклезиологической, в чем же конкретно состоит ошибочность «Киевского Патриархата», можно, но трудно. И трудно не потому, что не хватит аргументов, а потому что вряд ли хватит понимания.
Ну скажите, что такое экклезиология для простого, тем более нецерковного, человека? Это сложная, громоздкая и, к сожалению, ненужная вещь. Поэтому объяснять с позиции экклезиологии почему в «Киевском Патриархате» нет благодати – дело неблагодарное.
Во-первых, потому что оппонент должен иметь хотя бы элементарное образование, которое помогло бы ему разобраться в терминологии.
Во-вторых, он должен иметь элементарное образование, которое помогло бы ему логически мыслить и не терять цепочку рассуждений.
Ну а в третьих, он должен уметь, как минимум, слушать и мыслить.
Поэтому и получается, что когда пытаешься объяснить с позиции православного учения о Церкви отсутствие благодати у раскольников, то натыкаешься на шаблонное «мы в университетах не обучались» и понимать ничего не желаем.
То же самое можно сказать и о канонической невозможности соединиться с раскольниками без покаяния последних. Для простого человека, регулярно слушающего, читающего и смотрящего украинские СМИ, каноны – это пустой звук, некое препятствие, которое можно устранить либо росчерком пера президента, либо единоличным решением Вселенского Патриарха. Начинаешь объяснять, что это не так, и натыкаешь на бетонную стену непонимания.
Поэтому лучший способ показать, почему нам с «Киевским Патриархатом» не по пути – это не богословский спор, а примеры из жизни представителей УПЦ КП. Тем более, что дела всегда были и будут более ярким свидетельством, чем слова.
Итак, заходим на фейсбук-страничку «священника» УПЦ КП Сергея Ткачука. Этот человек с 1992 года – «Капелан Київського Крайового Братства ОУН-УПА», преподаватель «Киевской Духовной Академии и Семинарии УПЦ КП», помощник народного депутата. Итак, чем же живет сей «священник»?
Например, на Преображение Господне он «освятил» икону «в честь Небесной Сотни».
В алтаре, прямо на семисвечнике мы можем увидеть флаги Украины, а рядом с ними – красно-черные флаги ОУН-УПА.
Более того, на одном из фото запечатлено Распятие Христово на фоне того самого красно-черного флага УПА.
Но чрезмерная политизированность Ткачука, постоянные призывы к уничтожению «врагов» и так далее, многим нашим соотечественникам не покажутся чем-то неправильным. Наоборот, такая позиция «священника» находит своих сторонников. Но вот объяснить нарушение поста этим человеком уже труднее.
Так, 21 августа он публикует у себя пост, сопровождая его несколькими фотографиями, на которых четко видно, что «молитва», которая произносится перед трапезой, никак не связана с православным Успенским Постом.
Алкоголь, сыр, колбаса и другие непостные продукты в этот период – это, мягко говоря, не совсем нормально для православного человека.
Как и вот такое вот поведение «священника», который после выпитого и съеденного решил, по видимому, спеть своим прихожанам «реве та стогне Дніпр широкий».
Кроме того, обращаю ваше внимание на слова «Молитва перед трапезою, привітання, тости, традиційне для нашої Української та Козацької Парафії: Будьмо Гей! Дружне, щире невимушене спілкування та спів: реве та стогне Дніпр широкий у виконанні настоятеля та парафіянина Георгія під окопонтинимен пані Наталії! Свято вдалося на славу Божу!
Хто прагне щирої Традиційної Української Духовності запрошуємо долучатися до нашої Парафії!» (орфография автора сохранена – авт.).
То есть, из этого становится совершенно очевидным, что такая «непринужденная трапеза» – совершенная норма для этого прихода. Более того, к такой норме, которую «священник» Сергей называет «традиционной украинской духовностью», он приглашает присоединяться. Увы, мы к такой «духовности» присоединяться не можем.
Как не можем понять и приглашение, прозвучавшее из уст «священника», на совместное посещение пляжа после богослужения, которое сопровождается не совсем духовными фотографиями.
Кроме того, он публикует фотографии, на которых видно, как в храме «освящается» оружие.
Возникает совершенно резонный и справедливый вопрос – нам такая «духовность» нужна? Мы можем объединиться с такими «христианами»?
Ведь из показанных выше примеров становится совершенно очевидным, что проблема единства с раскольниками гораздо глубже, чем ее пытаются сегодня представить. Вся суть канонических и экклезиологических разногласий нашей Церкви и «Киевского Патриархата» – в этих фотографиях. Честно скажу, ничего подобного из того, что мы видим у представителей раскола, от православного священника ожидать нельзя. Дух совершенно другой.
2000 лет назад святой апостол Павел написал: «Я обращаюсь к вам, как к детям, так откройте же и вы в ответ свои сердца! Не будьте заодно с неверующими. Что общего у праведности с грехом? Что общего у света с тьмой или у Христа с Велиаром? Что общего у верующего с неверующими, и у храма Божьего с идолами? Ведь мы храм живого Бога, так как Бог сказал о нас: «Я вселюсь в них и буду ходить среди них. Я буду их Богом, и они будут Моим народом». «Выйдите поэтому из их среды и отделитесь, – говорит Господь, – не прикасайтесь к нечистому, и Я приму вас». «Я буду вашим Отцом, и вы будете моими сыновьями и дочерями», – говорит Господь Вседержитель» (2-е Кор. 6, 13-18).
Его меткие слова, к сожалению, вполне соответствуют настоящему.
Сергей Назарчук