Метаморфозы Георгия Коваленко

Хорошо известный в Украине Протоиерей Георгий Коваленко в годы предстоятельства митрополита Владимира выполнялись обязанности официального пресс-атташе Киевской митрополии. Практически все отечественные, да и не только, СМИ брали неоднократно у отца Георгия интервью, в которых он объяснял официальную позицию Церкви и Предстоятеля.

К сожалению теперь позиция отца Георгия диаметрально противоположна той, которой он владел в прошлые годы. Для того, чтобы почувствовать разницу, предлагаем ознакомиться с некоторыми высказывания протоиерея Коваленко тех времен.

О торжественных мероприятия по случаю Крещения Киевской Руси и участия в них православных лидеров: «На данный момент существует две программы празднований – государственная и церковная. Когда речь идет об участии Святейшего Патриарха Кирилла, то имеется в виду программа церковная или церковно-государственная, если в ней будут участвовать представители государства.

Почему-то все очень быстро забыли, что когда мы праздновали 1020-летие Крещения Руси-Украины, к нам приезжал Святейший Вселенский Патриарх Варфоломей, требования которого были те же, что и у Патриарха Кирилла. Он тоже не сослужил, не встречался с главой УПЦ-КП. Зато говорил о необходимости восстановления единства украинского православия. То есть, о том же, о чем уже 20 лет говорит Блаженнейший Митрополит Владимир.

Поэтому нет позиции Москвы. Есть позиция Вселенской Православной Церкви. И Ее определенная строгость – очередное напоминание обществу и «раскольникам» о необходимости решить эту проблему. Потому что когда мы начнем уже просто встречаться, не служа вместе, не имея единства церковного, литургического, евхаристического, то тогда УПЦ-КП будет уже другой Церковью, неправославной. А до тех пор, пока мы напоминаем, что это – «раскольники», считаем их своими и ждем возвращения.

Думаю, представителям УПЦ-КП не в эту информационную волну надо было поднимать, мол, Патриарх Кирилл возмущен участием в торжествах Патриарха Филарета … Может, наоборот нужно сделать украинскому обществу юбилейный подарок – вернуться к единой Церкви. Хотя бы сделать определенные шаги навстречу».

Отличие УПЦ и Киевского патриархата, и о шагах преодоления раскола: «Они должны быть церковными – в плоскости канонической. Если взять катехизис Православной Церкви, который должен читать каждый православный, то там написано, что единство Церкви определяется единством веры, таинств и иерархии. На сегодня в УПЦ УПЦ-КП есть только единство веры. (Но и здесь возникает вопрос, ведь мы верим в Единую, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь). Единства таинств нет из-за отсутствия евхаристическо-литургического общения. Наконец, нет единства иерархии, потому что Вселенская Православная Церковь не признает иерархии УПЦ-КП.

Поэтому, чем больше церковного будет у всех нас, тем больше шансов к церковному объединению. А то часто раздаются призывы к объединению вроде государственно-политического.

Церковь призвана говорить о вечном. Она в мире, однако не от него. Да, мы – граждане Украины. У нас есть своя политическая позиция. Но как священник считаю, что ее надо высказывать только в кабинке для тайного голосования. Все-таки люди нас должны видеть не политизированными, а ангажированными Евангелием. И чем больше у нас будет евангельского, а не политического, тем скорее будет восстановлено единство украинского Православия».

О непризнании УГКЦ таинств Киевского Патриархата: «Я помню ответ главы УГКЦ на это. Он как раз была в духе ответа иной конфессии. Блаженнейший Святослав (Шевчук) ссылается на определенные документы РКЦ, которые определяют отношение к таинствам вне единства с Римо-Католической Церковью. У нас тоже есть общецерковный документ об отношении к инославию. Однако до сих пор мы еще считаем «раскольников» своими.

Иначе говоря, мы же не отказываем римо- или греко-католикам называться христианами. Они себе живут собственной жизнью, в частности литургической. Но если «раскольники» себя называют православными, то не могут от нас требовать отношение к ним как к инославным. Мы не относимся к УПЦ-КП как к чужим. Мы чувствуем боль раскола. Этим, наверное, и обусловлена ​​наша резкость.

Очевидно, сложно склеить чашку, которая уже разбилась. Однако возможно – не человеческими усилиями, а с Божьей помощью. Но это требует определенного смирения с обеих сторон. А также искреннего желания единства, которое бы превосходило собственные интересы и все земные проблемы, нас разделяющие».

Церковь и государство: «Мы всегда молимся за государство и народ. Православная Церковь это имеет в своем учении. В частности, в учении о симфонии. Церковь видит идеал в том, чтобы государство сотрудничало с ней. Первое – занимается насущными проблемами людей, вторая – их душами. Государство защищает своих граждан, в том числе и Церковь, взамен Церковь молится за государство и помогает ему. Я обрисовал идеальный вариант, который никогда не был достигнут. Но и Господь не обещал нам Царство Небесное на земле.

Во время этого Великого поста я много слушал Священное Писание в машине, стоя в киевских пробках. Особенно меня затронула Книга пророка Иеремии. Читая ее, можно провести немало параллелей с нашей историей. Даже напрямую с голодомором. Она также учит. Пророк даже говорит о том, чтобы люди смирялись с государственными поражениями и пленением. Затем благодаря тому смирению Бог их освободит.

Все-таки существует библейское отношение к жизни. И если оно сочетается с искренним патриотизмом, это – основа для бытия государства, народа, человека и их будущего.

Священномученик Владимир, Киевский Митрополит, первый новомученик ХХ века нашей Церкви, говорил, что любовь к родному краю не должна быть в нас сильнее любви к Богу. В то же время, наш патриотизм должен базироваться на уважении к патриотизму другого. Потому что иногда пытаются привить любовь к стране через ненависти к кому-то.

Я недавно размышлял над словом «друг». Этимологически это значит – второй (иной), а также – дорогой (любимый). То есть, любимый иной. Надо любить других, как самих себя. Это, конечно, не классическая, а христианская этимология». (Надежда Тисячная, «День»).

О политических взглядах, церковном расколе и разделении общества: «Я бы не оценивал ситуацию в категориях войны или разделения. Те, кто ищет единства, всегда его находят, независимо от того, где проходит граница. Не проблема Церкви – проводить или ликвидировать государственные границы. Пусть этим занимаются политики, государственные деятели, а наше дело – проповедовать Христа. Часто именно политика мешает проповеди. Я имею в виду даже не государственную политику, а политику в наших головах. Надо освобождаться от политизированного мышления и уж во всяком случае не привносить его в церковную ограду».

«Церковный раскол в Украине – политический проект, который будет существовать, пока на него будет политический заказ. Многие темы о Церкви, поднимаемые светскими СМИ, также навеяны политикой. Нам надо ломать стереотипы, учиться и на политические вызовы отвечать не политическим языком».

«Если человек во всем хочет видеть политику, пришьет ее и к любому высказыванию священника. А кто ищет евангельский смысл, тоже его найдет, но важно, чтобы и в наших высказываниях этот смысл присутствовал. Долго время я считал, что священники могут высказывать свою политическую позицию только на кухнях и в кабинках для голосования. Теперь моя позиция немножко изменилась – даже на кухне не надо, только в кабинке для голосования».

Мне кажется, это принципиально для священнослужителя. Приходят выборы – надо вспомнить слова Спасителя «кесарево кесарю, а Божие Богу» (Мф., 22, 21) и после литургии – ведь выборы обычно в воскресенье – сходить проголосовать. Но не надо в храме Божьем агитировать за кого-то из кандидатов, решать политические вопросы и придавать судьбоносное значение выборам, которые проходят довольно часто. Не нужно сакрализировать политический процесс. Думаю, Церковь будет жить при любой власти, при любом режиме, и не наше дело эти режимы менять».

«…Большая наша беда – раскол. Но я считаю, что и по отношению к раскольникам уместней не боевой настрой, а боль от разделения. Такие проблемы в один день не решаются. Все время говорят о необходимости покаяния раскольников, но ведь суть покаяния в перемене ума. Это может произойти постепенно, а наша задача – замечать росточки христианской жизни среди раскольников и даже, возможно, свидетельствовать о замеченном.

Ну, а поскольку раскол имеет политическую основу, надо и на нее указывать раскольникам, призывая их отказаться от политики. А веру человека я бы оценивал не по его принадлежности к конфессии или юрисдикции, а по делам и мировоззрению. Расколу 25 лет, унии четыреста, разделению с Западной Церковью – тысяча. Люди не виноваты, что родились и воспитаны в отличных от нашей традициях».

О диалоге с раскольниками: «Наверное, для официального диалога еще не время, но я непосредственно не отвечаю за это. А если бы не было диалога на личном уровне, вряд ли кто-то из раскольников принес бы покаяние и вернулся в лоно Церкви. Нельзя поступаться правилами и канонами Церкви, но любому человеку мы должны являть любовь».

Share on print
Share on email
Share on odnoklassniki
Share on twitter
Share on whatsapp
Share on telegram
Share on facebook
Подписывайтесь на наши соцсети TelegramFacebook

Читайте также

Свежие записи

#УПЦ #УПЦ КП
Предложить новость
Scroll Up