Парадоксы православных диаспор

В Грузии продолжается противостояние профанарских сил с Патриархом Илией II и верными ему епископами. В этом противостоянии есть определенная закономерность, свойственная практически всем Поместным Церквям:

«Иерарх Грузинской Православной Церкви архиепископ Зенон, управляющий грузинскими приходами в Великобритании и Ирландии, заявил, что он не признает митрополита Шио (Муджири) местоблюстителем патриаршего престола ГПЦ.

В своем интервью Formula News TV он рассказал, что был против решения патриарха Илии назначить местоблюстителя….

При этом он намекнул, что в этот вопрос может вмешаться Константинопольский патриархат, заявив, что это «не те только дело Грузинской Православной Церкви. Грузинская Православная Церковь является частью Единой Святой, Соборной и Апостольской Церкви, и в этой Вселенской Православной Церкви Константинопольский патриархат занимает первое и каноническое место»…

Напомним, архиепископ Зенон был одним из иерархов ГПЦ, о котором сообщалось, что он поддержал автокефалию «ПЦУ». Архиепископ Зенон не одинок. Как мы ранее писали, он входит в профанарскую группу епископов ГПЦ, к которой относятся в том числе его коллеги по грузинской диаспоре митрополит Западноевропейский Авраам (Гармелия), епископ Бельгийский и Голландский Досифей (Богверадзе), епископ Северо-Американский Савва (Инцкирвели) и другие. К этой же группе относится бывший митрополит Чкондидский Петр (Цаава), чьи сторонники устроили недавно драку в Чкондидской епархии, и митрополит Потийский Григорий (Бербичашвили). Митрополит тесно связан с фанарскими иерархами, в частности, с митрополитом Иоанном (Зизиуласом) Пергамским – одним из главных идеологов концепции Константинопольского престола как «первого без равных» – и ведет работу по взращиванию в ГПЦ профанарских настроений. К орбите влияния этих же сил относится и т.н. «группа теологов», сотрудничающая с «ПЦУ» и еще ранее выступавшая с теми же обвинениями в адрес Грузинского Патриарха, к которым ныне присоединился владыка Зенон.

Интересно то, что практически во всех Поместных Церквях двигателями профанарских настроений являются именно диаспорные епископы. Хотя согласно доктрине Фанара, заявленной в 1922 году, только Константинопольский Патриархат имеет право на окормление «варварских земель». Фанариоты уже сто лет требуют от Поместных Церквей передать им свои диаспорные приходы. И со скандалами и конфликтами, но им удалось добиться этого от Иерусалимской, Александрийской, Элладской и Кипрской Церквей… Постепенно пытаются они достигнуть этого и в отношениях с другими Церквями. Отчего епископы зарубежных епархий, вопреки всякой логике, попадают в орбиту влияния тех, кто стремится лишить их кафедр? Почему в Грузинской, Сербской и других Поместных Церквях именно диаспорные епископы наиболее активны в вопросах лоббирования интересов Фанара? Почему даже некоторые епископы РПЦ в Европе стремятся аплодировать и заискивать перед патриархом Варфоломеем, несмотря на разрыв общения с ним?

Неужели дело в «духе западных свобод», якобы сразивших когда-то декабристов и часть советского (и постсоветского) дипломатического корпуса? Едва ли…

А может, дело в мастерской работе фанариотов, находящих подходы и «пути поддержки» своих «коллег» из других Поместных Церквей? Или не только фанариотов?.. Ведь не секрет, что большинство диаспорных епархий совсем не богаты, если речь идет не о греках… Шаг за шагом дружеская поддержка, организованное правильно общение, совместные мероприятия и прочие «закрепляющие дружбу» шаги и приводят к тому, что значительная часть диаспорных епископов оказывается фактическими «агентами влияния» Фанара на Соборах и Синодах собственных Поместных Церквей…

Лабарум. Сим победиши

«Следите за нами в Telegram https://t.me/antiraskol».

Читайте также