Об актуальных вопросах, волнующих церковную среду, рассуждает Предстоятель УПЦ митрополит Владимир в интервью от 1997 года, содержание которого соответствует и настоящему. Что изменилось в позиции УПЦ? Как должны формироваться отношения с государством? Эти и другие вопросы раскрывает почивший предстоятель УПЦ.

                                 Митрополит Владимир: «Период раскола — период испытаний»

                  — Владыка, вы когда-то сказали, что все, что служит единству, – служит Богу. Но единство пока является проблематичным. Почему?

— Понятие единства – понятие сложное и очень важное, потому что без единства нет гармонии в самом человеке. А нет гармонии в отдельной личности, то нет ее и в семье, а в обществе – и подавно. При нынешнем разделении, особенно в Православии Украины, понятие единства еще труднее воспринимается и труднее создается. Разделилось, к сожалению, Православие – единственное в вероучении от апостольских времен, в традициях – со времен Андрея Первозванного и князя Владимира. Тяжелые времена наступили для Православия Украины. С Украинской Православной Церкви вышли люди ы основали Автокефальную церковь, а затем – и Киевский Патриархат. Между тремя ветвями нет сегодня ни взаимопонимания, ни общения. Правда, определенное понимание существует между УПЦ и УАПЦ. Некоторое время даже шел диалог, проводились собеседования. Теперь, к сожалению, этого нет, потому что Автокефальная церковь разделилась между собой. С так называемым Киевским Патриархатом отношения сложные, хотя три года назад мы практиковали встречи и на уровне мирян, и на уровне епископата. Но в конечном итоге ничего это общение не дало.

Наоборот – нас еще раз облили грязью, сказав, что мы помешаны, зациклены на канонах. Но здесь есть еще одно существенное препятствие – личность Михаила Денисенко, который вышел из нашей Церкви, а теперь очень враждебно к нам относится. За антиканонические действия и личное поведение он был лишен священного сана Русской Православной Церковью. Денисенко отрицает это решение, считая его незаконным. Мол, пострадал он исключительно как национальный герой за национальную идею. Но подумаем логически: если он был в Русской Православной Церкви, которая дала ему все церковные сани, то это хорошо, и он это признает и не выпускает из рук. Когда же и сама Церковь по достоинству отняла сан, он расценивает это как беззаконные действия. Исходя из того, что произошло, мы можем иметь какие-то дела с духовенством КП, но не с этим человеком, которому Церковь уже давно все сказала, а он продолжает свою раскольническую деятельность в ущерб Церкви и Православию.

Сегодня ведется оголтелая пропаганда против Украинской Православной Церкви. О чем и с кем можно говорить? Нас безапелляционно обвиняют в том, что мы – «враги Украины», «пятая колонна» и др. Дошли до того, что нас величают «сатанинским сборищем». Сам Денисенко докатился до того, что распространяет за своей подписью листовки против нашей Церкви. Это уже говорит о ненадежности и нервов, и положения. За мной как с Предстоятелем Украинской Православной Церкви стоят миллионы людей. Поэтому пропаганда против нас – это пропаганда против своего украинского народа. Кто и какую цель преследует – нетрудно догадаться. Все это, естественно, не может служить ни консолидации народа, ни, тем более, приближению желаемого взаимопонимания между православными Украины.

— И все же, как складываются отношения с Москвой, с Алексием?

— За год до того, как наша Украина стала независимой, в 1990 году, соборным голосом Русской Православной Церкви Экзархат Украины был переименован в Украинскую Православную Церковь. Тогда же ей Постановлением Собора и было дано право самостоятельности и независимости. Эту независимость подтверждено грамотами Патриарха, потом письмом Патриарха, где указано, что Московская Патриархия не будете иметь никаких имущественных претензий – перемницей всего становится исключительно Украинская Православная Церковь. Поэтому никаких отчетов, никаких финансовых операций с Московской Патриархией не существует. Церковью руководит Священный Синод во главе с предстоятелем Митрополитом Киевским и всея Украины. Мы сами ставим епископов и решаем все церковные вопросы самостоятельно. Связь с Русской Православной Церковью, в частности, со Святейшим Патриархом Алексием, заключается в том, что мы поминаем его за богослужением. Это церковное правило. И если Богу будет угодно и УПЦ станет когда-то Поместной Церковью, тога мы будем поминать всех глав Православных Церквей.

— Скажите, Владыко, как весь этот негатив, выплеснувшийся на УПЦ, влияет на сознание мирян и священнослужителів? Не происходит ли оттока верующих в Киевский Патриархат?

— Слава Богу, количество верующих в нашей Церкви только увеличивается. Многих индифферентных эта пропаганда наводит на размышления. Враг не воюет против чего-нибудь  – это мнение святых отцов.

— То есть количественно УПЦ преобладает?

— Киевский патріархат имеет около 1300 приходов, Автокефальная Церковь – около 1200, Украинская Православная Церковь – более 7000 приходов.

— Разумеется, мы несем ответственность перед миллионами мирян и священнослужителями. Пропаганда, которую ведут против нас, в том числе и государственные средства массовой информации, сеет вражду между единокровными людьми – гражданами Украины.

— Судя по выводам средств массовой информации, и сегодня существует искусственно создана информационная блокада Украинской Православной Церкви. Чем это вызвано? Неужели все журналисты – сторонники Киевского патриархата?

— Вы правы, информационная блокада сопровождала нас все эти годы. Иногда, правда, она ослабевала. Но сегодня … Вот такой пример. Мы направляем пресс-релиз во все редакции, на радио, телевидение. Но на наши сообщения о жизни Украинской Православной Церкви никто не реагирует. И так каждый раз – полное молчание. У нас трудно с информационным пространством, я считаю, не только по вине простых журналистов.

— Церковь и государство. Какие между ними должны быть отношения? Кстати, на днях назначен новый председатель Госкомитета по делам религий. Его кандидатуру, насколько нам известно, было неоднозначно воспринято в церковных кругах. Имеет ли значение мнение конфессий, кого назначать на этот государственный пост?

— В назначениях Церковь не участвует, консультаций с нами тоже не проводят. Были печальные времена в истории этого государственного института – Комитета по делам религий. С нынешним главой мы еще не работали. Но если волею судьбы мы занимаем соответствующие должности и несем ответственность за возложеное на нас дело, нам необходимо находить общий язык. Я надеюсь на нормальное и полезное сотрудничество.

Что касается глобального вопроса – об отношениях между Церковью и Государством, я попробую ответить так. В каждом цивилизованном государстве, в том числе и у нас, в Украине, отношения эти строятся согласно соответствующим государственным законам о религиозных организациях и, главным образом, Конституции. На этом и должны основываться отношения. соголасно нашей Конституции, государство обязано одинаково относиться ко всем конфессиям, которые сегодня существуют в Украине и зарегистрированы в установленном порядке. Конфессии должны пользоваться равными правами и возможностями и нести одинаковые обязанности – перед Богом, перед своим народом, перед своей страной.

— А приходилось ли вам лично обращаться к государственным мужам за помощью? И какой была на эти просьбы реакция? Когда-то, помню, Президент Кравчук обещал УПЦ помещения. Он выполнил свое обещание?

— Нет, к сожалению… Все пять лет мы просим, ​​но пока безрезультатно. Получили за эти годы маленький корпус в Нижней Лавре, где расположена часть Духовной Академии. Этот вопрос все еще в стадии решения. Была масса комиссий, выводов, протоколов. А воз и ныне там. Между тем, бытовые условия не соответствуют никаким нормам. У нас в одном месте – и монастырь, духовная семинария и академия, приходская школа, союз православных братств и тому подобное.

( «Регион», №5, 8 февраля 1997)