Уже с начала 1990-х годов, особенно после окончательного разоблачения В. Чекалина как афериста, ходило много слухов, гипотез и предположений об участии в первой хиротонии УАПЦ какого-то таинственного «действующего архиерея Московского Патриархата». Также говорилось о киноленте или видеоряде этой хиротонии, где видно фигуру «неизвестного архиерея». Однако документальных подтверждений этого не было до тех пор, пока Дмитрий Горевой не опубликовал на интернет-портале «Cerkvarium» копии нескольких документов неизвестного происхождения, будто подтверждают участие в первой хиротонии канонического архиерея Украинского экзархата РПЦ, архиепископа Варлаама (Ильющенко). К большому сожалению, автор не смог внимательно изучить эти «документы», а также другие материалы, которые проливают свет на события марта 1990, в том числе и на епископскую хиротонию Василия Боднарчука. Итак, попробуем разобраться в этом вопросе.
В начале осени 1990 становится известным, что в Украине должен прибыть патриарх Мстислав (Скрыпник), который настойчиво требовал от вл. Иоанна (Боднарчука) предоставить ему убедительные доказательства каноничности хиротоний, потому что было много публичных свидетельств об отсутствии архиерейского сана у В. Чекалина. Не имея реальной возможности привлечь какого-то архиерея Московского Патриархата, участники хиротонии епископа Василия (Боднарчука) прибегают к откровенной фальсификации. Вот как это описывает собственно вл. Иоанн (Бондарчук): «Ближе к осени 1990 года мне стало понятно, что склонить знакомых мне архиереев РПЦ к участию в «хиротониях» не удалось, а «патриарх» Мстислав требовал полного отчета о первой «хиротонии». А в сентябре 1990 г. узнал о смерти архиепископа Варлаама (Ильющенко). Он идеально подходил, потому что был архиепископом Волынским и Ровенским, а у меня было много праздничных поздравлений от него (с личной подписью). Поэтому вписал его имя в «грамоту о хиротонии» и сообщил это «патриарху» Мстиславу и еще некоторым «архиереям» УАПЦ. Мы собрались (кто был на первой «хиротонии») и приняли такое решение».
Когда мы обратимся к биографии архиепископа Варлаама (Ильющенко), то заметим, что он был образцовым клириком Украинского экзархата Русской Православной Церкви. Уже в 24 г., сразу после окончания Киевской духовной семинарии, был принять на работу в канцелярию экзархата, а с 1969 – назначен управляющим делами экзархата и благочинный г. Киева. С 1972 г. – викарный епископ Киевской епархии (потом, как управляющий архиерей, последовательно возглавлял еще несколько епархий экзархата). В общем, карьера владыки Варлаама во времени СССР было очень успешной, что не могло происходить без сотрудничества с КГБ. Последний факт подтверждается тем, что в 1984 г. ему было разрешено посетить Грецию и Афон.
В 1989 г., будучи управляющим архиереем Ровенско-Волынской епархии, вл. Варлаам активно противостоял автокефальному движению, был одним из инициаторов жесткого наказания владыки Иоанна (Боднарчука) за переход в УАПЦ. В общем, изучая доступные материалы, мы не нашли даже намека на какую-то привязанность архиепископа не только к идее украинской автокефалии, но и вообще к украинскому движению.
Итак, по нашему мнению, нет никаких оснований считать, что архиепископ Варлаам вдруг решил помочь УАПЦ в становлении собственной иерархии.
Одним из первых убеждающих доказательств того, что архиепископ Варлаам (Ильющенко) не участвовал в первой хиротонии УАПЦ, неожиданным образом проявилось еще в августе 1991 г., когда в архиве Львовского обкома КПУ были обнаружены документы, согласно которым вл. Иоанн (Бондарчук) свои основные действия согласовывал с руководством обкома КПУ и облуправления КГБ. В дальнейшем именно эти документы были переданы Председателем Львовского братства Святого Апостола Андрея Первозванного Богданом Рожак патриарху Мстиславу (Скрипнику). Никакого упоминания о том, что вл. Варлаам принимал какое-то участие в жизни УАПЦ, там нет.
Вторым доказательствам неучастия архиепископа Варлаама (Ильющенко) в хиротонии Василия Боднарчука есть документы по его служению в Симферопольско-Крымской епархии РПЦ. Здесь надо отметить, что советское время определялось очень внимательным отслеживанием за архиереями и священникам РПЦ. Информаторы КГБ были как среди священников, так и церковных служащих. Кроме того, за каждым богослужением наблюдал соответствующий уполномоченный, а порой и не один. Отдельно следили и за передвижением, и встречами правящего епархиального архиерея. Это касается того, что что-то скрыть тогда было практически невозможно. Поэтому официальные церковные документе времен СССР по служения епископата вполне заслуживают доверия.
Именно поэтому, по нашей просьбе, белорусские коллеги обратились в архив РПЦ в Москве, чтобы выяснить служение архиепископа Варлаама (Ильющенко) в марте 1990 года. Согласно полученному ответу, «архиепископ Варлаам (Ильющенко) уже до начала Великого Поста 1990 (26.02.1990 – ред.) сдал дела в Волынско-Ровенской епархии и неотлучно находился в Симферопольско-Крымской епархии. По служению 30 – 31 марта 1990 г., то, согласно, епархиальному отчету, в эти дни он служил в епархиальном кафедральном соборе».
Это свидетельство подтвердил и директор «Международного института афонского наследия» Сергей Шумило: «Удалось разыскать водителя еп. Варлаама (Ильющенко), который был его личным водителем с февраля по июль 1990 г. и сопровождал его в это время во всех его поездках. Он подтвердил все то, что Вам говорили. Это был Великий пост, и с февраля по апрель вл. Варлаам вообще не оставлял Крымскую епархию и не выезжал за пределы Крыма, и кинокамеры у них тогда в епархии не было. Водитель подтверждает, что в те дни Варлаам служил в кафедральном соборе Симферополя». По словам С. Шумило, эти показания записаны на видеокамеру и заверенные нотариально…
Итак, учитывая расстояние от Симферополя до Дрогобыча, архиепископ Варлаам даже гипотетически не мог участвовать в епископской хиротонии Василия Боднарчука в субботу, 31 марта 1990 г., а затем вернуться в свой кафедральный собор к вечернему богослужению.
В «свидетельстве» титул архиепископа Варлаама (Ильющенко) указан как «Волынский и Ровенский». Но он уже более месяца, с 19 февраля 1990 г., имел титул «Симферопольского и Крымского», а умер с титулом «Днепропетровский и Запорожский) (с 20 июля 1990). Трудно поверить, что участники и свидетели хиротонии не знали правильного титула своего сослужителя, ведь во время литургии он упоминается несколько раз. Такой факт можно истолковать только одним – после выхода из Московского Патриархата и приобщения к УАПЦ в 1989 г., ни архиереи Иоанн и Василий, ни о. Мирон Сас-Жураковский, ни его сын Игорь не виделись с вл. Варлаамом (Ильющенко) и внимательно не следили за жизнью УПЦ. Поэтому все они помнили его исключительно как «Волынского и Ровенского», каким он был с 31 декабря 1986 г.
Историческое расследование первой епископской хиротонии в УАПЦ
«Следите за нами в Telegram https://t.me/antiraskol».