1. Главная
  2. /
  3. Публикации
  4. /
  5. Какую роль играет анафема Филарета для православного мира?

Какую роль играет анафема Филарета для православного мира?

Обычно церковный термин «анафема» считают своеобразным проклятием, но это не соответствует действительности. На самом деле значение следует искать в дисциплинарно-канонической сфере церковной жизни.

Церковь Христова – это организация, созданная самим Господом Иисусом Христом. Соответственно и форма управления совершается согласно определенных норм, которые мы находим в Божественном Откровении, а позже – в постановлениях соборов, правилах Святых Отцов. Каноны формировались в результате своеобразного «запроса» общины, то есть Церковь давала ответ на те или иные вопросы, которые беспокоили общину. Они могли быть приемлемыми, или же наоборот – резко осуждались и получали прописной запрет. Именно таким образом сформировалась «Церковная конституция», которая дает ответ на все вопросы, которые волнуют общество верующих.

Стоит заметить, что эти канонические нормы являются обязательными для всей Церкви, как единого Божественного организма. Определенное существующее номинальное административное деление – не является свидетельством или причиной отдельного управления. Ведь канонические постановления являются обязательными как для трёхсоттысячной Польской Православной Церкви, так и для миллионной Украинской Православной Церкви.

В 1997 году Русская Православная Церковь отлучила, анафематствовала бывшего митрополита Киевского и всея Украины Филарета (Денисенко). Этому решению предшествовала известная история – бывший Предстоятель УПЦ самовольно провозгласил о создании новой религиозной организации «Киевский патриархат».

Раскольнические действия Филарета продолжались и за пределами Украины. В 1996 году он поддержал раскол в Болгарии, во главе которого стоял альтернативный «патриарх» Пимен. Также поддержкой Филарета заручился Черногорский «митрополит» Михаил (Дедеич), которого Вселенский патриарх Варфоломей в 1997 году запретил в служении, чего «Киевский патриархат» не учел и дальше продолжает с ним тесное сотрудничество.

Не забывайте и о самом составе «Киевского патриархата». Сначала он формировался из так называемых перебежчиков, которых запретила Русская Церковь, на примере Иоасафа Шибаева, Адриана Старины. В Греции известным таким персонажем был Хризостом Бакомитрос, с так называемым Греческим Экзархатом «Киевского Патриархата», которого Элладская Православная Церковь также осудила за раскольнические действия.

Кроме того, часто случается так, что запрещены священники Украинской Православной Церкви вместо того, чтобы принести покаяние и изменить свой образ жизни, ищут выхода из ситуации в «Киевском Патриархате», где их радушно ждут. Обычно это сопровождается лозунгами о «патриотизме», «любови к Родине» и разговорами о гражданской позиции.

Характерным для «Киевского Патриархата», как на заре своего основания, так особенно и сегодня, является понятие этнофилетизма. Такой так называемой «любовью к своей Родине», которая стоит выше евангельских идеалов, сеется раздор и разделение среди верующих на своих и чужих. При таких условиях враждебность становится «нормой» не только среди сторонников, но и среди духовенства.

Поэтому понятна была мотивация Архиерейского Собора 1997 года относительно монаха Филарета: «Освященный Архиерейский Собор вынужден ныне с грустью констатировать, что монах Филарет не внял обращенному к нему от имени Матери-Церкви призыву к покаянию и продолжал в межсоборный период раскольническую деятельность, которую он простер за пределы Русской Православной Церкви, способствуя углублению раскола в братской Болгарской Православной Церкви и принимая в общение раскольников из других Поместных Православных Церквей; преступно пренебрегая обоснованным запретом со стороны законной церковной власти – лишеним сана, он продолжал осуществлять святотатственно «богослужения», в том числе и кощунственные лжехиротонии; не имея священного сана, монах Филарет, к соблазну многих, дерзнул наименовать себя «патриархом Киевским и всея Руси-Украины», в то время как древнюю Киевскую кафедру правомерно занимает канонический Предстоятель Украинской Православной Церкви в сане митрополита; монах Филарет не прекратил возводить хулу на епископат, духовенство и верных чад Украинской Православной Церкви, находящейся в каноническом общении с Русской Православной Церковью и через нее со всей вселенской Православной Церковью, продолжая наносить своими преступными деяниями ущерб Православию на Украине». На этом основании Собор принял решение: «Если кто епископ, или пресвитер, или диакон, праведно за явные проступки лишенный сана, осмелится прикоснуться служения, когда-то ему порученного, такой совсем будет отсечен от Церкви», а также 14-го правила Сардикийского Собора, 4-го правила Антиохийского Собора, 88-го правила святого Василия Великого, единогласно определяет: Отлучить монаха Филарета (Михаила Антоновича Денисенко) от Церкви Христовой. Пусть будет анафема пред всем народом».

Целых пять лет, с 1992 по 1997, Матерь Церковь призвала Филарета (Денисенко) к покаянию. Однако он на это не обращал внимания, а наоборот еще большим порывом совершал свои раскольнические и антицерковные действия. Все Поместные Православные Церкви без исключения поддержали решение, и все они указывали на давнюю аксиому – «вне Церкви – нет спасения».

Прислушаются ли сторонники «Киевского патриархата» к братским призывам, покажет время. Однако Церковь, как любящая Мать, используя дисциплинарные нормы, указывает на греховность определенных действий. Такой «педагогический» метод служит примером для других с одной стороны и указывает на порядок, который должен быть в Церкви, с другой. Для тех, кто находится вне спасительной ограды, двери открыты всегда. Но прислушаются ли они гласа Церкви?

Марк Авраменко

Предыдущая запись
В храме УГКЦ изобразили Путина на иконе
Следующая запись
Опять ограбили храм УПЦ в Одессе

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Заполните поле
Заполните поле
Пожалуйста, введите корректный адрес email.

Последнее