За годы независимости Украины широкое распространение приняло явление «униатства». Лидеры греко-католиков, о чем свидетельствует недавний Синод УГКЦ, взяли курс «на Восток». Украинцам, мало осведомленным в церковной жизни, все кажется не таким и страшным: обряд – как у православных, проповедь мало чем отличается. А о своей «догматической конституции» униаты не особо и любят говорить. Сделаем исторический экскурс, чтобы разобраться что такое уния 1596 года.
Стоит отметить, что события осени 1596 года в Бресте не играли значительной роли. Дело в том, что годом ранее, осенью 1595, Ипатий Потий и Кирилл Терлецкий – два главных деятеля этого процесса прибыли в Рим. Как свидетельствуют докуметы они «униженно просили принять их в лоно Католической Римской Церкви, с сохранением их обрядов и церемоний при совершении божественных служб и Таинств согласно с унией, постановленной на Флорентийском Соборе между Западной Церковью и Восточной, Греческой». Также они были готовы «осудить все ереси и расколы, отвергнуть все заблуждения, которые отвергает и осуждает Св. Церковь Римо-католическая, особенно же те, из-за которых они до сих пор были отделены от нее, правильно произнести и содержать исповедание католической веры, оказать и всегда оказывать должное послушание и покорность папе, как истинному наместнику Христову, и св. апостольской кафедре».
Сама процедура принятия в унию была такой же, которой принимали всех восточных «схизматиков». 23 декабря была назначена официальная аудиенция в Константиновском дворце Ватикана. Во время этого торжественного события папский секретарь от имени папы обратился к Ипатию и Кириллу со словами следующего содержания: «Наконец после 150-ти лет (имеется в виду Флорентийская уния 1437) возвращаетесь вы, русские епископы, к камню веры, на котором Христос основал Церковь Свою, к Матери и учительнице всех Церквей, к Церкви Римской. Никакое слово, самое красноречивое и сильное, не в состоянии выразить всей радости нашего святейшего отца. Дух его восторгается к Богу. И вы без сомнения признаете и не перестанете исповедовать величайшую благодать Господа, просветившего сердца ваши Своим Божественным светом и вразумившего вас, что не находятся в теле те члены, которые не соединены с главой. Не может приносить никакого плода ветвь, оторванная от лозы. Высыхают потоки, разъединены со своим источником. Не может иметь Бога Отцом тот, кому Церковь не Мать, – Церковь единая, Католическая и Апостольская под единой видимой главой – римским первосвященником, отцом отцов, пастырем пастырей. Итак, разумно и благочестиво поступили ваш достопочтенный митрополит и вы с епископами, когда возжелали соединения с Католической Церковью, вне которой нет спасения. И из таких далеких стран пришли сюда, чтобы заявить покорность законному преемнику св. Петра, истинному наместнику Христову на земле, и, отвергнув старые заблуждения в вере, принять от него веру чистую, неповрежденную».
Важно заметить, что двое уполномоченных, Ипатий и Кирилл, подписали документ, абсолютно неизвестный на территории Киевской митрополии, без участия других епископов и без волеизъявления народа. Сегодня греко-католики громко рассказывают о желании всего духовенста и мирян объединиться с Западной Церковью. А на самом деле, это была хитрая комбинация, которую в Ватикане готовили в течение семи недель после прибытия делегации с Руси.
Вот ее текст: «Твердо верую и исповедую все, что содержится в Символе веры, который употребляется в Римской Церкви. Еще верую, принимаю и исповедую все то, что определил и объявил св. Вселенский Флорентийский Собор об унии Западной и Восточной Церкви, а именно: Дух Святый имеет личное Свое бытие от Отца вместе и от Сына, и от обоих вечно исходит, как от одного источника. Когда святые отцы и учители говорят, что Дух Святый исходит от Отца чрез Сына, это значит, что и Сын, по выражению греков, есть причина бытия Святого Духа, как и Отец. И если все, что имеет Отец, Он дал и Своему Единородному Сыну, кроме Отчества, то Сын вечно имеет от Отца и то, что от Него исходит Дух Святый. Выражение «и от Сына» внесено в Символ законно и разумно для уяснения истины и по настоятельной нужде».
«Таинство Тела Христова истинно совершается как на пресном, так и на кислом пшеничном хлебе. И священники могут совершать это Таинство на том и другом хлебе, каждый по обычаю своей Церкви».
«Души тех, которые умерли с покаянием в любви Божией, но не успели удовлетворить за свои грехи плодами, достойными покаяния, очищаются по смерти наказаниями в чистилище».
«Св. апостольский престол и римский первосвященник имеет первенство на всю вселенную. Римский папа есть преемник блж. Петра, князя апостолов, истинный наместник Христов, глава всей Церкви, отец и учитель всех христиан. И ему в лице блж. Петра передана Господом нашим Иисусом Христом полная власть пасти всю Церковь и управлять ею, как говорится в деяниях Вселенских Соборов и в священных канонах».
«Утверждаю, что власть индульгенций дана Церкви Христом и что употребление их весьма полезно для христианского народа».
«Признаю Св. Католическую и Апостольскую Церковь Римскую Матерью и учительницей всех Церквей, а Римскому папе, преемнику блаженного Петра, князя апостолов, и наместнику Иисуса Христа, обещаю и клятвой подтверждаю истинное повиновение».
«Принимаю также и исповедую и все прочее, что предано, определено и обнародовано св. канонами и Вселенскими соборами, в особенности же св. Собором Тридентским, а все противное, всякие схизмы и ереси, осужденные, отвергнутые и анафематствованные Церковью, и я осуждаю отвергаю и анафематствую».
«А что сию истинную католическую веру, без которой никто не может спастись и которую я здесь добровольно исповедую и истинно содержу, я буду стараться, при помощи Божией, всеми моими силами содержать и исповедовать целой и неповрежденной до последнего моего дыхания, а также проповедовать ее и моим подчиненным или тем, которые будут вверены моему пастырскому попечению».
Таким образом Ипатий и Кирилл приняли всю догматическую составляющую римо-католицизма. Православный обряд, который остался, направленный исключительно на то, чтобы под завесой греческой традиции пленить сердца православных. Поэтому, как заметил исследователь униатства, доцент Киевской Духовной Академии протоиерей Алексей Добош, «римская уния – не для украинцев».
Марк Авраменко
