«Важность соблюдения канонов заключается в том, что это волеизъявление всей полноты Церкви, и направлено оно на ее единство, благоустройство и рост…»
Митрополит Владимир (Сабодан)
«…Неканонические – это Украинская Православная Церковь Киевского Патриархата, сокращенно – УПЦ-КП, ее зовут «филаретовськой», по имени ее создателя и патриарха, и Украинская Автокефальная Православная Церковь (УАПЦ), я буду называть ее «галичанской», потому что ее приходы находятся в Галичине… Но в глазах большинства людей, среди них «воцерковленных» (если только они не принадлежат к той или иной из неканонических церквей), слово «неканоническая» означает и, наверное, еще долго будет означать «ложная», «неправильная» и вообще плохая, тут уж ничего не поделаешь».
Леонид Кучма
(Украина – не Россия. М.,2003. С.463 – 464)
«Киевский Патриархат» не является чем-то самостоятельным, как большинство Поместных Православных Церквей. На самом деле, образованию УПЦ КП предшествовали довольно интересные события, которые уместнее будет назвать паразитизмом. Именно так, ведь перед тем, как отделиться в раскольническую структуру, «филаретовцы» нанесли ущерб целостности УПЦ, после чего успели даже прихватить кусок от УАПЦ. История не настолько древняя, чтобы о ней забыть, поэтому стоит вспомнить некоторые факты о создании УПЦ КП.
Всем известна информация, что в свое время митрополит Филарет (Денисенко) исполнял обязанности Местоблюстителя патриаршего престола после смерти патриарха Пимена (Извекова). И, согласно неписаному закону, действующему в церковной среде, очень часто местоблюстителя избирают Предстоятелем Церкви. Но этого не произошло. В июле 1990 года Патриархом был избран митрополит Алексий (Ридигер). И все бы ничего, и человеческие амбиции сыграли свою роль. В августе 1991 года, от тех, кто еще вчера так не думал, прозвучал известный лозунг: «Независимому государству – независимая Церковь». Именно этот момент стал отправной точкой создания «Киевского Патриархата».
В 20 числах июня 1992 года произошло образование УПЦ КП путем слияния части УАПЦ с «филаретовцами». Скорее всего, этот шаг был реализован в рамках сценария отдельных политиков, поскольку представитель УАПЦ в то время, Антоний (Масендич), заявлял: «Если бы не давление депутатов, а они тогда еще были в авторитете, ни я, ни епископы ни на какое объединение с Филаретом не пошли бы». Не все и подписали этот печально известный документ, в частности епископы УАПЦ: Тернопольский Василий (Бондарчук), Львовский Петр (Петрусь), Ивано-Франковский Андрей (Абрамчук). Двое архиереев – Антоний (Фиалко) и Николай (Грох) – принесли покаяние и вернулись в лоно канонической Украинской Православной Церкви. Да и сам Антоний (Масендич) не горел большим желанием создавать какой-то «церковный» проект с Филаретом, однако те же чиновники говорили ему: «Вы обязаны! Это распоряжение президента». Не прошло и двух лет, как Масендич отозвал свою подпись, назвав этот собор не легитимным. В 1995 году представители УАПЦ вышли из структуры УПЦ КП. В то время даже проходили переговоры между УПЦ и УАПЦ во главе с Мефодием (Кудряковым). Можно сказать, что с середины 90-х годов УАПЦ действовала самостоятельно, полностью отделившись от Филарета.
Недавно опять была попытка объединения УАПЦ и УПЦ КП. Но не получилось. Новое название, «патриаршие» амбиции Филарета, или еще что-то не дали возможности достичь консенсуса. Снова звучали обвинения в расторжении переговоров, в непатриотизме, предательстве интересов государства. Стиль разговора не меняется еще с 1992-го года.
В 2001 году, по случаю 950-летия Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры, митрополит Болгарской Православной Церкви Нафанаил (Калайджиев) сказал следующие слова: «…раскол – это неправда, которая не может быть длительной. Раскольники мечтают о признании, но это невозможно. У них один путь – возвращение через покаяние в ту Церковь, которую основал Христос». Это единственно возможная формула для представителей раскола, которые отошли.
Марк Авраменко
