Из выступления митрополита Филарета на Соборе Украинской Православной Церкви 1-3 ноября 1991 г. в Киеве

«Украинская Православная Церковь является прямой правопреемницей Киевской митрополии, основанной после Крещения Руси в 988 г. Святым равноапостольным князем Владимиром. Всемирное празднование 1000-летия Крещения Руси убедительно показало всему миру, что русское православие имеет свои истоки в Киеве…»

«Однако уже и в то время Русская Церковь сознавала полноту своей власти, и ее зависимость от греков имела только канонический характер. Уже при Ярославе Мудром, в 1051 г., собором русских епископов был поставлен на митрополичью кафедру киевлянин-пресвитер Иларион. Подобный случай повторился через 100 лет, когда по воле Киевского князя Изяслава II был посвящен на Киевскую кафедру Климент Смолятич. Эти примеры свидетельствуют не только о росте политического авторитета Киевской державы, но и об укреплении духовных сил церковной иерархии, о ее понимании того, что когда во главе родной Церкви будет стоять сын своего народа, то он лучше послужит его благу, чем иностранец. В XI в. большинство епископских кафедр занимали епископы местного происхождения. Только один Киево-Печерский монастырь в домонгольский период дал Церкви до 50 епископов из числа своих монахов…».

«Татаро-монгольское нашествие 1237-1240 гг. положило конец религиозному и культурному развитию, вызванному принятием христианства. В 1246 г. Кирилл, назначенный на Киевскую кафедру Константинопольским Патриархом, не остается в Киеве, а переселяется во Владимир на Клязьме. Его преемники остаются во Владимире, а затем переезжают в Москву, хотя и сохраняют титул митрополитов Киевских и всея Руси…»

«Симеон Гордый, который в то время вел борьбу за звание великого князя Московского, вместе с митрополитом Феогностом, преемником Петра, обратился в Константинополь с просьбой, чтобы все русские епархии впредь подчинялись Киевскому митрополиту. Но сами же Константинопольские патриархи отступили от своего решения и в 1371 г., по требованию польского короля Казимира Великого, поставили в Галицию митрополита Антония… ».

«Вскоре после этого произошло разделение Русской Церкви на Московскую и Киевскую митрополии, волновавшее нашу Церковь несколько десятков лет. В то время вся Русская Церковь еще находилась в юрисдикции Константинопольского патриарха. В 1448 г. Москва самостоятельно без благословения Константинополя поставила митрополитом Киевским и всея Руси Рязанского митрополита Иону. Одной из причин самостоятельного, без благословения Константинополя, поставления митрополита было отпадение в унию с Римом Константинопольского патриарха Григория Маммы. Это произошло в годы заключения Флорентийской унии (1439 г.)…».

«Разделение Русской Церкви началось еще до митрополита Фотия (+1431 г.), продолжалось при нем, а завершилось после кончины святителя Ионы (+1461 г.). Это свидетельствует о том, что причина разделения заключалась не в лицах, возглавлявших Русскую Церковь, а в условиях, в которых она тогда находилась. Юго-Западная часть Киевской Руси была тогда под властью литовских князей. Русские епархии, находившиеся на ее территории, были удалены от Москвы-кафедры Киевских митрополитов…».

«Разделение происходило не без споров и не без затруднений. Причиной тому было то, что Русская Церковь в течение четырех с половиной столетий управлялась единым митрополитом. Московский великий князь и духовенство привыкли к тому, что Константинополь поставляет одного митрополита на всю Русь. Кроме того, в Московской Руси опасались, что Литовский князь-католик не будет поддерживать православие. Последнее обстоятельство беспокоило и Константинопольского патриарха. Москва не хотела отказываться также от чести быть духовной столицей всей Руси и защитницей Православия…».

«В 1458 г. после совещания с кардиналами и Исидором папа Каллист III, не добившись своей цели – подчинить себе всю Русскую Церковь, задумал разделить ее на две части и подчинить одну из них. Как уже было сказано выше, этого желал и польско-литовский король. Часть, на которую претендовал папа, находилась в польских и литовских областях. В нее входили девять епархий: Брянская (Черниговская), Смоленская, Перемышльская, Туровская, Луцкая, Владимирская, Холмская, Полоцкая и Галицкая. Рим решил отнять эти епархии у митрополита Ионы и передать их другому митрополиту. Исидор согласился передать эту часть Киевской митрополии своему ученику, тоже принявшему унию, Григорию Болгарину. Бывший Константинопольский патриарх Григорий Мамма (униат), лишенный впоследствии кафедры за приверженность к Риму, возвел Григория в сан митрополита «Киевского, Литовского и всей нижней России…».

«После воссоединения Украины с Россией в 1654 г. Москва стала предпринимать активные действия по церковному объединению Киевской митрополии с Московским патриархатом. Церковное единство необходимо было для укрепления единства государственного. Православное население Украины нуждалось в защите своей веры и в гарантии гражданской свободы. Поэтому низшие слои духовенства и миряне приветствовали действия Богдана Хмельницкого…».

«Воссоединение Киевской митрополии с Московским патриархатом произошло при гетмане Иване Самойловиче. В январе 1685 г. он послал в Москву старшего канцеляриста Василия Кочубея с предложением избрать на вдовствующую Киевскую кафедру епископа Луцкого Гедеона Четвертинского. В апреле 1685 г. в Батурин приехал с ответом окольничий Неплюев с рекомендациями Москвы. 8 июля 1685 г. в Киеве состоялось избрание митрополита, каковым стал Гедеон Четвертинский. Гетман Иван Самойлович сообщил в Москву, что «духовенство  не будет противиться подчинению Киевского митрополита Московскому патриарху». Одновременно украинский гетман настаивал на следующем:

1) чтобы все древние права и вольности украинского духовенства оставались неприкосновенными – епископы Киевской митрополии должны поставляться Киевским митрополитом, ибо и Константинопольский патриарх не вмешивался в дело избрания епископов на Руси с начала образования Русской Церкви, что соответствовало требованию церковных канонов;

2) чтобы Киевская митрополия считалась первой между русскими митрополиями;

3) уговорить Константинопольского уступить свои права на Киевскую митрополию Московскому патриарху;

4) оставить Киевскому митрополиту звание Экзарха Константинопольского патриарха, чтобы православные епископы на польских территориях не избрали для себя особого митрополита с титулом Экзарха;

5) чтоб Московский патриарх поставлял и благословлял Киевского митрополита, но в суд его, как и Константинопольский патриарх, не вмешивался;

6) чтоб Киевский митрополит носил митру с крестом и чтоб за богослужением перед ним носил крест…».

«В Москве согласились со всеми этими пунктами, кроме четвертого, где говорилось о том, что Киевский митрополит одновременно должен быть Экзархом Константинопольского патриарха. Москва справедливо указала на то, что Киевский митрополит не может одновременно подчиняться одному патриарху и быть наместником другого. Осенью 1685 г. новоизбранный Киевский митрополит Гедеон Четвертинский приехал в Москву и 8 ноября был посвящен Патриархом Иоакимом…».

Продолжение следует…