Различать церковные каноны и исторические обстоятельства

В своем блоге заштатный клирик РПЦ архимандрит Кирилл (Говорун), известный своими связами с Фанаром и раскольниками, публикует исторические примеры константинопольского папизма. У неискушенных читателей это создает впечатление, что архимандрит обличает Константинопольский Патриархат (КП). На самом деле господин Говорун обличает РПЦ: его задача доказать, что никакой новой экклесиологии Фанара нет и не было, что т.н. «восточный папизм» всегда (или очень давно) присутствовал в православной церковной традиции. Соответственно, обвинения РПЦ (и УПЦ) в адрес Константинополя в создании «новой экклесиологии» не имеют под собою почвы.

Собственно, Говорун не оригинален. Аналогичные обоснования привилегий Фанара приводят фанарофилы уже около ста лет.  Приводятся лишь исторические примеры, подчеркивающие проявления власти КП над другими Церквями, вынесения судебных решений в КП по спорным вопросам других Церквей и т.д. Утверждается, что это доказывает современную (с 20-х годов ХХ века) константинопольскую трактовку 9, 17, 28 правил IV Вселенского Собора и, как следствие, что КП обладает не просто первенством чести, но власти и правом высшего суда во Вселенской Церкви.

При этом игнорируется все, что противоречит этому мнению: толкования канонистов XII-XVIII веков, соборные установления Церкви, исторические примеры, в которых другие Церкви судили Константинопольских Патриархов…

Все приводимые фанарофилами примеры делятся на три категории:

В первой нам пытаются представить частные проявления амбиций отдельных лиц в качестве общецерковной нормы.

Во второй нас упорно погружают вовсе не в вопросы церковного канонического права, а в историческую реальность Византии и Османской империи, применяя примеры и прецеденты, основанные на имперском праве уже не существующих государств.  Некоторые из апологетов профанарских интерпретаций (например, протопресвитер Александр Шмеман) предлагали считать историческое имперское наследие частью именно церковной традиции. Но при этом не приводят обоснований для этого. Более того, византийская и османская традиция почему-то подходят для имплантации в церковное наследие, а вот раннехристианская, или российская, или советская, или кемалистская – уже нет.  При анализе церковного опыта фанарофилы, к сожалению, заняты не поиском верного ответа, а поиском аргументов под заранее выбранный ответ, проявляя очевидные двойные стандарты.

В третьей категории нам приводят вполне реальные обстоятельства, в которых Поместные Церкви апеллировали в спорных вопросах к Константинополю (а до этого, в первые столетия, к Риму) в поисках окончательного суда. Однако при этом забывается, что, как указанно в Окружном послании Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви ко всем Православным христианам 1848 г., случаи эти были основаны исключительно на согласии сторон либо применялись в случаях впадения Патриархов в ереси. Причем подобные суды имели место не только в Константинополе, но и в других местах, где собирались представители Церквей, для суда над Константинопольскими Патриархами.

Позволим себе заново процитировать это Послание, подписанное не только всеми восточными Патриархами, но и Синодами Церквей, включая Константинопольскую:

«Патриархи Александрии, Антиохии и Иерусалима, в случае дел необыкновенных и запутанных, пишут к патриарху Константинополя потому, что сей город есть столица самодержцев и притом имеет преимущество, предоставленное Соборами. Если братским содействием исправится нуждающееся в исправлении, – то и хорошо; если же нет, то дело передается правительству по надлежащему. Но сие братское содействие в Христианской Вере, не бывает на счет свободы Церквей Божиих…

Так судили и осудили Собором Отцы наши и Онория, Папу Римского, и Диоскора, Папу Александрийского, и Македония, и Нестория, Патриархов Константинопольских, и Петра Кнафея, Патриарха Антиохийского, и прочих. Ибо, по свидетельству Писания, даже мерзость запустения была на месте святе (Дан.9,27 и Мф.24,15), то почему новизны и ересь не могут быть на престоле святом?».

Лабарум. Сим победиши

«Следите за нами в Telegram https://t.me/antiraskol».

Читайте также