В Румынской Православной Церкви отпраздновали 28-ю годовщину восстановления Бессарабской митрополии.
«Двадцать восемь лет назад мы восстановили митрополию Бессарабию, обидно оторванную от Церкви-Матери в 1940-е годы, оккупантами территории между Прутом и Днестром», — заявил митрополит Бессарабский Петр (Пэдурару).
«Оккупантами» здесь, очевидно, называются СССР и Московский Патриархат, который в 1940-м году восстановил свою юрисдикцию в Бессарабии, с перерывом между 1941 и 1944 годами, когда территория Бессарабии, а также Одесская область, находились в составе Королевства Румыния.
Кстати, Украину (УССР) этот румынский иерарх тоже считает оккупантами? Ведь часть земель, на которые когда-то претендовала Румыния вошли в состав современной Украины.
Кроме этого, он забыл упомянуть, что в 1940 году «коронный совет Румынии» передал Бессарабию Советскому Союзу без кровопролития и отвел румынские войска добровольно. А вот «возвращение» этих земель Румыния производила в союзе с фашистской Германией, захватив Буковину, часть Винницкой и Николаевской областей, а также Одессу (общее название — Транснистрия). При чем захват Одессы произошел в результате многодневных бомбардировок, в которых было задействовано около 8 тысяч самолетов, а на город сброшено около 2 тысяч тонн авиабомб.
В планы правителя Румынии Иона Антонеску входила румынизация этих территорий путем выселения «всех иноплеменных». Антонеску требовал от местных властей вести себя так, как будто «власть Румынии установилась на этой территории на два миллиона лет». На захваченных Румынией территориях проводился массовый вывоз остарбайтеров в Германию, массовый расстрел и депортация евреев, создание лагерей для советских военнопленных и т.д.
Так что вопрос «кто кому оккупант» может оказаться очень неприятным для самих румынских националистов, поэтому и румынским иерархам лучше бы не поднимать эту тему в таком тоне.
Кроме этого, нужно учитывать тот факт, что в 19 веке Бессарабия входила в состав Российской империи, а в состав Румынии вошла только в 1918 году, при этом советское правительство считало ее «оккупированной частью советской территории».
Вообще, румынский иерарх рассуждает так, как будто бы Молдова не является независимым государством, а молдаване являются «оккупантами» на своей собственной земле и не являются отдельным народом. В этом можно усмотреть этнофилетические тенденции в политике Румынской Церкви.
Здесь нужно учесть еще один факт: недавнее социологическое исследование показало, что около 30% молдаван согласны на объединение двух стран (а около 7% молдаван считают себя румынами). В Молдове развито движение т.н. «унионистов», которые выступают за присоединение к Румынии.
Вероятно, именно на них рассчитаны следующие слова митрополита Петра: «митрополия Бессарабии планирует развиваться в этом направлении (увеличения числа приходов – ред.), продолжая лелеять правду Православной веры и доказывать свою принадлежность к Нации, потому что безотносительно к спекуляциям мы есть Нация, Церковь, История и Идеал, объединенные румынским духом».
Интересно, что «Нацию» он поставил на первое место и только потом упомянул Церковь.
Также можно вспомнить, что в решении Синода Румынской Церкви по «украинскому вопросу» (февраль 2019 года) в одном из пунктов поставлено условие для формирования окончательной позиции РумПЦ, а именно получение письменных гарантий (!) от церковных и политических властей украинского государства, что этническая и языковая идентичность румын (которые являются прихожанами УПЦ на Буковине) будет уважаться, и что румынские верующие будут иметь возможность объединиться в румынское православное викариатство и развивать духовные связи с Румынской Патриархией.
Как видим, этнофилетическая мотивация играет существенную роль в церковной политике Румынской Церкви и наверняка окажет решающее влияние в ее отношениях с УПЦ и РПЦ.
Cвятослав Галан, Правблог
Фото: fondsk.ru
«Следите за нами в Telegram https://t.me/antiraskol».