Многие православные сайты и тг-каналы опубликовали полностью или цитатами замечательное интервью ректора Киевской духовной академии и семинарии епископа Белогородского Сильвестра. Интервью четкое и аргументированное. Но кое-что нам бы хотелось к нему добавить.
Элладская, Сербская, Болгарская и Албанская Церкви действительно получили свои автокефалии от Константинопольского Патриархата (КП), под властью которого ранее находились из-за политического статуса Константинопольского Патриарха в Османской империи (а до этого Византии). А именно, речь о статусе этнарха. Но все перечисленные Церкви были выделены из состава собственно Церкви Константинопольской. То есть, давая им автокефалию, Константинопольский Патриархат (КП) следовал:
- Их на то желанию.
- Своему праву к принятию решений в отношении подчинённых ему епископов на его канонической территории.
До ХХ века никакой практики раздачи автокефалий частям других Поместных Церквей не было в принципе.
Точно также поступала и Русская Церковь, давая автокефалию в ХХ веке Грузинской, Польской, Чешской и Американским Церквям, которые определенное время перед этим входили в ее состав. Ни одна из Церквей до ХХ века не имела практики предоставления автокефалии каким-либо Церквям за пределами своих канонических границ. Несмотря на то, что отдельных канонов, регламентирующих четко процедуру предоставления автокефалии, нет, зато есть достаточно много канонов, запрещающих одной Церкви вмешиваться в дела другой. Например, 2-е Правило II Вселенского Собора. Потому принятая в Церкви процедура выглядит как предоставление автокефалии Матерью-Церковью при признании остальными Поместными Церквями (сразу или со временем).
За свои границы КП вышел уже в ХХ веке, вторгшись на территорию РПЦ и дав автокефалию Польской Церкви в 1924 году. Но в 1948 Польская Церковь отказалась от этой автокефалии, признала ее неканоничность и, после покаяния виновников, получила автокефалию от РПЦ.
Но сам факт, что РПЦ также дает автокефалии, не давал покоя фанариотам. Из-за этого они признали автокефалию Грузинской Церкви лишь в 1990 году, хотя РПЦ признала ее в 1943 году. Автокефалию Чешской Церкви они не признавали до 1998 года, хотя РПЦ дала ее в 1951 году. КП признал ее лишь на условиях повторного ее предоставления от себя. Как видим, вопрос права на предоставление автокефалии является больным для Фанара. Но лишь начиная с ХХ века.
В истории Церкви есть очевидное доказательство того, что никакой монополии Константинополя на предоставление автокефалий во всем православном мире нет и никогда не было. Это очевидное доказательство называется Грузинская Церковь. Будучи частью Антиохийской Церкви, она впервые получила автокефалию от нее (а не от Константинополя) в V веке. Автокефалия эта была подтверждена в XI веке на Соборе Антиохийской Церкви, созванном патриархом Петром III в 1053 году. Признает этот факт и сам КП, в томосе от 1990 года, выданного Грузинской Церкви, написано: «По решению Синода и освещенным Духом Святым, мы признаем Святую Церковь Грузии той же структурой и организацией, которой она с давних времен была, о чем свидетельствует Вальсамон, написав: «…говорят, что в период его Святейшества Патриарха Божественного города Великой Антиохии, господина Петра, было принято Синодальное решение о свободе и автокефалии Церкви Иберии» (Γ.Α.Ράλλη, Μ.Πότλη, σύνταγμα τῶν θειών και ἱέρων κανόνω. Ἀθ., 1852, τομ.Β, σελ. 172)».
«Следите за нами в Telegram https://t.me/antiraskol».