В нарушение традиционной православной экклесиологии, Константинопольский патриархат формирует альтернативную ей экклесиологию, где общение между Поместными Церквями происходит опосредованно, через главу Фанара. Об этом сказал ректор Киевской духовной академии и семинарии епископ Белогородский Сильвестр (Стойчев) в интервью Информационно-просветительскому отделу УПЦ.

У Константинопольского патриарха нет особых прав и полномочий, кроме первенства чести, подчеркивает архиерей.

«Константинопольский патриарх, давно утративший положение первого епископа империи, продолжает формировать учение об особой своей власти. Давайте еще раз вспомним – Константинополя не существует. Есть Стамбул. Греки мифологизировали Константинополь, — поясняет он. — Из-за этого отрыва от реальности Константинопольский патриархат рассматривает себя в сакральных категориях, придумывая себе какие-то особые полномочия и особую власть. Со стороны критиков претензий Константинополя звучат обвинения в восточном папизме».

По словам епископа Сильвестра, «Константинопольский патриарх в действительности обладает очень немногочисленной паствой, ограничен в своих возможностях на родине, в Турции. На фоне своего реального статуса и положения Константинопольская Церковь создает, раздувает абстрактные права и полномочия, нарушая при этом традиционную православную экклесиологию в угоду своим претензиям».

«Православная экклесиология исходит из первичности евхаристической общины, возглавляемой епископом. В этом смысле все епископы – патриархи, митрополиты, правящие или викарные епископы, которые могут различаться в части каких-то административных полномочий – равны в отношении обладания духовной властью. Единая Церковь состоит из Поместных Православных Церквей, объединенных между собой общей православной верой и участием в Таинствах (общением через Таинства). Таким образом, осуществляется принцип равноправия Поместных Православных Церквей, находящихся в непосредственном общении друг с другом в исповедании одной веры и участии в Таинствах», — говорит иерарх.

Он подчеркивает: «Константинополь формирует альтернативную экклесиологию, где общение между Поместными Церквями происходит опосредованно через Константинопольского патриарха. Согласно такому взгляду, только тот пребывает в Православии, кто пребывает в общении с Константинопольским патриархом. Соответственно, получается, что Православие не может существовать без Константинопольского патриархата. Слишком самоуверенное заявление, особенно если учесть количество Константинопольских патриархов-еретиков, в том числе осужденных Вселенскими Соборами. В этом отношении Константинополь – лидер среди древних кафедр».

Найти догматическое обоснование такому учению – задача непростая. Потому защитники такого «понимания церковного единства пытаются создать богословскую платформу для новой экклесиологии. Я прежде всего имею в виду учение, в котором первенство Константинопольского престола уподобляется первенству Бога Отца в Святой Троице», — заключил ректор КДАиС.

Фото: patriarchia.ru

«Следите за нами в Telegram https://t.me/antiraskol».