По поводу слов Предстоятеля Албанской Церкви архиепископа Анастасия можно сказать следующее:
С одной стороны его позиция подтверждает то, что и РПЦ, и УПЦ, и многие другие Поместные Церкви говорят уже в течение двух лет – вмешательство патриарха Варфоломея в украинские церковные дела не исцелило раскол, а только лишь усугубило ситуацию. В этом архиепископ Анастасий выступает в качестве оппонента Фанара.
С другой стороны, он не предложил ничего конкретного, взывая к абстрактному «примирению». Каким образом это «примирение» должно произойти он не объясняет.
Кроме этого, он по-прежнему разделяет веру в особое первенство Константинопольской Церкви и считает, что «инициатива в преодолении новой реальности» должна принадлежать «Вселенскому патриархату». Однако, патриарх Варфоломей неоднократно давал понять, что он не собирается менять свои решения и тем более не собирается с кем-то «примиряться», будучи уверенным, что Русская Церковь рано или поздно «смирится» и примет эту «новую реальность».
Если Предстоятель Албанской Церкви считает, что всеправославное обсуждение вопроса должен инициировать исключительно патриарх Варфоломей, то это заводит проблему в тупик. Очевидно, что без давления и принуждения извне он никогда не пойдет на такой шаг.
В этом контексте все пожелания владыки Анастасия остаются прекраснодушной мечтой. А по большому счету укладываются в план профанариотских греков по принуждению РПЦ к капитуляции по эстонскому сценарию. Возможно, сам Анастасий и не имел это ввиду, однако его логика приводит именно к такому выводу.
Определенный шанс на другое понимание позиции главы Албанской Церкви дают его слова о том, что кроме Константинополя «все Автокефальные Церкви должны в меру своей ответственности способствовать преодолению раскола». Если это намек на то, что они сами должны взять дело в свои руки, а не ждать пока Фанар соизволит обратить внимание на проблему, тогда с владыкой Анастасием можно в чем-то согласиться.
Однако, так ли он думает на самом деле? Огромная проблема выступлений ряда Поместных Церквей заключается в их крайней абстрактности и отсутствии конкретных предложений. А еще точнее – в отсутствии осуждения заблуждений Фанара. Ограничить проблему исключительно проблемой хиротоний раскольников, и проигнорировав при этом вторжение Фанара на чужую каноническую территорию, а также его претензии на «первенство без равных», означает «бегать по кругу» без шансов на реальное преодоление кризиса. Что в свою очередь означает неизбежность окончательного раскола в мировом Православии.
Александр Краев, Правблог
Фото: pravlife.org
«Следите за нами в Telegram https://t.me/antiraskol».