1. Главная
  2. /
  3. Публикации
  4. /
  5. «Апостол единения», или Кровавый миссионер Иосафат Кунцевич

«Апостол единения», или Кровавый миссионер Иосафат Кунцевич

Безусловно, что так называемое «мученичество» Иосафата Кунцевича вызывает массу вопросов и порождает разноплановые мнения относительно этой исторической фигуры. Униаты именуют его «апостолом единения», «мучеником за единство Церкви в Украине», считают его своим покровителем в деле «обращения схизматиков», то есть православного украинского народа. Этим свидетельством подтверждается уже доказанная аксиома: уния – только разделяет наш народ, внося враждебность и жестокость, порождая дух противостояния. Руками «униатов» совершается уже давно известна фраза римского понтифика Урбана VIII: «Через вас, мои русины, надеюсь, Восток будет обращен».

Иосафат Кунцевич родился в 1580 году в православной семье во Владимире-Волынском. В крещении получил имя Иоанн. С детства отличался особым отношением к Церкви. Это не осталось без внимания в Вильно, где Иван получал навыки купеческой науки. В 1596 году Вильно  превратилось в административный городок униатов, а присланные папой иезуиты довольно активно внедряли в жизнь намерения римского престола. В это время двое из ордена Валент Фабриций и Григор Грушевский не оставили незамеченной набожность юноши Ивана.

В данном случае можно вспомнить очевидную параллель с «обращением» молодого Андрея Шептицкого, который был воспитан и вырос в римско-католическом обряде. Однако стараниями отцов-иезуитов произошло, как они пишут, «Божее обращение». Так же сложилось и в случае с молодым Иваном. Нужная литература, рассказы о «призвании», внимание со стороны отцов-иезуитов – сделали свое дело – юноша вступил в орден василиан (стоит отметить, что этому активно противился отец Ивана, поэтому это произошло только после его смерти). В монашестве он получил имя Иосафат. За несколько лет его карьерный рост стремительно пошел вверх, а знакомство с Вельямином Рутским способствовало его епископскому избранию в 1617 году.

«Православный парень по происхождению, иезуит по подготовке, монах-василианин за формацией – теперь эта странная смесь получила власть и породила чудовище, которое с диким неистовством взялось на родной земле выкорчевывать веру отцов …», –  так характеризовали фигуру Кунцевича.

Отношение униатов к православному народу было действительно ужасным. О состоянии дел можем узнать из выступления депутата Волынской земли Лаврентия Древинского на Варшавском сейме 1620 года: «Какое распростарнение славы Божией помощию сея новоизобретенныя унии является? Уже в больших городах церкви запечатаны, имения церковныя расхищены, в монастырях вместо монахов скот запирают. В Могилеве и Орше церкви также запечатлены (закрыты), священники разогнаны; в Пинске тоже учинено, монастырь Лещинского в питейный дом превращен (бар) и в следствие сего дети без крещения от сего света отходят; тела умерших без церковного обряда из городов, как стерво выводятся; народ без исповеди, без приобщения Святых Тайн умирает».

Изначально Кунцевича простонародье встречало как православного епископа, но со временем все поняли, кем он был на самом деле. Так, в Могилеве «униатского» епископа не пустили в город. Против него выступило и простое население, и братство, и городские чиновники. Однако Иосафат обратился за помощью к королю, и противники «униата» были приговорены к смертной казни за государственную измену. В 1619 году он добился у короля грамоты на подчинение ему всех православных храмов в Витебске, Полоцке, Могилеве, Орше. Согласно этому документу Кунцевич требовал перехода всех православных храмов в унию. В этот период деятельность Иосафата уже имела признаки неадекватности. Истории известны факты о том, что тела умерших откапывали, «перекрещивали» в унию и закапывали обратно.

Для подтверждения тогдашней деятельности «униатского» епископа приведем письмо Льва Сапеги (великого канцлера) к вышеупомянутому иерарху от 12 марта 1623 года: «… Злоупотреблением своей власти и своими поступками вы руководствуетесь больше легкомыслием и личной ненавистью, чем любовью к ближнему, наперекор святой воле и даже наперекор запрету Речи Посполитой. Вы были причиной и поджигателем тех опасных искр, которые всем нам грозят пожаром, или очень разрушающим, или Всепожирающим … Что относится к опасности вашей жизни, то можно сказать, что каждый сам является причиной своей беды … Добавляете, что вам свободно неуниатов топить, отрубать им головы и т. д., так нельзя с ними поступать, потому что Господне Евангелие дает острый запрет всем мстителям … Одна уния является причиной всех несчастий … Ваша прекрасная уния, вместо радости, вызвала нам столько хлопот и стала такой горькой , что мы хотели бы скорее быть без нее, чем через нее должны терпеть непокой … что относится к полочанам и другим против вас мятежников, то может быть, что они являються такими; но вы сами возбудили их к бунту … ».

В 1622 году на Варшавском сейме снова звучали обвинения со стороны православных в адрес униатов: «Мы ничего не просим, ​​кроме того, что уже более 600 лет принадлежит нам, что как святыню всегда сохраняли нам польские короли, что утвердил за нами и сам нынешний король своей присягой … В Белоруссии Полоцкий архиепископ (Кунцевич) уже 5 лет держит запечатанными православные храмы Орши и Могилева. Граждане Полоцка и Витебска, которые запретом того же епископа не могут иметь в городе ни храма, ни даже дома для отправления своего богослужения, вынуждены по воскресным и праздничным дням выходить для того за заставы в поле, и то без священника … Наконец, дело ужасное, невероятное, варварское и дикое: в прошлом году в том же белорусском городе Полоцке, тот же апостат-епископ, чтобы еще больше досадить горожанам, намеренно приказал выкопать из земли христианские тела, недавно погребенные в церковной ограде, и выбросить из могил на растерзание псам, как какую-нибудь падаль … ».

Такие откровенно деструктивные и жестокие действия Иосафата Кунцевича безусловно вызвали сопротивление у населения. Как видим, королевская власть и чиновники разного уровня не обнаружили никакого беспокойства обращений православной шляхты и простонародья. Неоднократно жители Могилева, Витебска, Полоцка угрожали расправой над своим униатским мучителем. Что и воплотили в жизнь.

12 ноября 1623 года жители Витебска убили «епископа» Иосафата. Конечно, реакция королевской власти была мгновенной – Сигизмунд III приговорил около 100 жителей Витебска к смертной казни. Все православные храмы передали униатам. А имя тирана Иосафата чествовали, как «мученика».

Подтверждением этому служит письмо папы Урбана VIII к королю Сигизмунду III от 10 февраля 1624 года: «Кто даст источник слез очам нашим, чтобы мы могли оплакать жестокость схизматиков и смерть полоцкого архиепископа! Но жестокость убийц не должна остаться ненаказанною. Там, где столь жестокое злодеяние требует бичей мщения Божия, да проклят будет тот, кто удержит меч свой от крови. И так, державный король, ты не должен удержаться от меча и огня. Пусть ересь чувствует, что жестким преступникам нет пощады. В столь гнусном преступлении строгость должна заступить место милосердия…».

Как известно, действие вызывает противодействие. Так вышло и в случае с униатом Иосафатом Кунцевичем. Методы, которыми он внедрял свои планы по развитию «унии», повернулись для него трагически. Однако сегодня эта «сакральная фигура» будто предстает в образе «великого покровителя» для украинцев. Униаты в регионах сегодня пропагандируют свои идеи на территориях вековечно православных, которые только со страниц истории слышали об «унии», и никакого отношения к ней не имели. Поэтому простым украинцам стоит знать «святых», которых им навязывают за «покровителей».

 Марк Авраменко

 

 

Предыдущая запись
Униаты Закарпатья пытаются присвоить храм, принадлежащий УПЦ
Следующая запись
Не прошло и полгода: Бориспольский суд отменил запрет на прохождение городом Всеукраинского крестного хода

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Заполните поле
Заполните поле
Пожалуйста, введите корректный адрес email.

Последнее