«Отношения между Церковью и государством далеки от гармоничных», — митрополит Владимир (Сабодан)

Годы предстоятельства Блаженнейшего митрополита Владимира (Сабодана) сформировали целую эпоху. Несмотря на то, каким историческим периодам Украины был современником почивший Предстоятель, его позиция относительно тех или иных вопросов оставалась твердой и неизменной. Заботясь об интересах Украинской Православной Церкви, митрополит Владимир стойко отстаивал те ценности, которые остались неизменными и по сей день.

Вашему вниманию предлагается одно из выступлений митрополита Владимира (Сабодана), в котором он четко очерчивает ситуацию в государственно-церковных отношениях, роль Церкви в жизни общества и личное отношение к вопросу автокефалии.

Инаугурационная речь Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира после присвоения ему степени почетного доктора «honoris causa» Христианской богословской академии в Варшаве 18 февраля 2008

Следует подчеркнуть, что государство не может быть компетентным в вопросах веры. У него нет, скажем так, соответствующего инструментария, дающего возможность отличать истину Божественного Откровения от ереси. Церковь же, которая живет в онтологическом единстве с Господом, своим соборным разумом раскрывает догматы веры и свято хранит их. Все, что может предложить современное государство в этой области, – это лишь религиоведческая экспертиза. Вряд ли кто-то рискнет утверждать, что коллоквиум религиоведов, пусть и самых выдающихся, может определить, какая вера является истинной, а какая – нет. История полна примеров, когда даже византийские императоры, которые выросли в лоне Православной Церкви, впадали в ересь и поддерживали несторианство, монофизитство, иконоборчество и так далее.

Отсюда, основная функция государства (на наш взгляд) – это обеспечение условий для свободного существования Церкви, а также воздержание от соблазна рассматривать Церковь или так называемые традиционные вероисповедания как неофициальное «министерство духовных дел». Церковь же, в свою очередь, должна побороть искушение искать государственную поддержку в, скажем светским языком, конкуренции с другими конфессиями. Для религиозной ситуации в Украине это очевидно. Потому только православные обращаются за помощью к власти в восточных регионах, где УПЦ бесспорно доминирует, это эхом отзывается в западных, где преимущественно при руководящих должностях власти разного уровня стоят представители УГКЦ, и в некоторых центрально-украинских областях, где государственные мужи – сторонники УПЦ КП.

Исходя из обозначенных выше соображений, наша Церковь в целом приветствует продвижение Украины к «европейской» модели государственно-церковных отношений. Говоря о «европейской модели», мы понимаем всю условность этого словосочетания, поскольку единой парадигмы взаимодействия светской и церковной власти в Европе просто нет.

У государства всегда был соблазн к созданию теневых механизмов влияния на Церковь и ее иерархов. Однако если в тоталитарных государствах такие механизмы и могли повлиять на церковную жизнь, то в современных демократических странах эти механизмы даже если и имеют место, то оказываются неэффективными. Не является исключением и современная Украина.

Анализ религиозной политики Украинского государства на протяжении 1992-2007 годов свидетельствует, что все три Президента Украины (Л. Кравчук, Л. Кучма и Ющенко) были и являются сторонниками создания «единой Поместной Церкви», видя в ней один из механизмов становления и консолидации украинской нации.

Соответственно, ставя перед собой задачу создания такой единой Церкви, главы Украинского государства придерживались определенной политики в отношении Украинской Православной Церкви. За это время Церковь испытала на себе всю «гамму оттенков влияния»: от игнорирования и выталкивания на периферию общественной жизни до предложений статуса по сути государственной Церкви в обмен на те или иные условия.

В состоянии ли сегодня само государство объективно и обстоятельно ответить себе и православному обществу, для чего нужна «Поместная Церковь»? Какими гипотетически могли бы быть ее отношения с Православной Церковью с приобретением ею автокефального статуса? Ответы на эти вопросы не озвучивались. Озвучивалось только желание, чтобы Церковь такой статус получила. Государство хочет поместного статуса украинскому Православию. А какой статус украинское Православие имеет сегодня в Украине? Какой внутренний украинский статус предоставило государство Православию?

Утверждение Поместной Церкви не может быть односторонним актом выполнения воли чиновников. Заинтересованной в достижении такого статуса, который бы помогал церковной миссии, должна быть и Церковь, чего, к сожалению, сегодня в Украине не наблюдается. Отношения между Церковью и государством далеки от гармоничных, далеки от тех, которые способствовали бы ускорению воплощения в жизнь идеи Поместной Церкви.

Предстоятеля Украинской Православной Церкви не допускают к богослужению в исконном кафедральном соборе Киевских митрополитов – Святой Софии Киевской. Кафедральный Свято-Владимирский собор и резиденция Предстоятеля УПЦ, по-разбойничьи захваченные раскольниками в 1992 году, содержатся ими, и до сих пор не возвращены Церкви – их законному владельцу. Примером пренебрежительного отношения со стороны государства к православным и их религиозных убеждений и чувств стал привоз в Украину ныне покойного понтифика Иоанна Павла II и необоснованное пастырской целесообразностью перенесение из Львова в столицу Украины Златоверхого Киева резиденции униатов – сугубо регионального явления Западной Украины. Церковь остается услышанной во многих вопросах внешней и внутренней жизни. И именно в таком состоянии неположительного отношения к ней от нее же требуют уступок касательно желаний государства! Является ли это логичным? УПЦ не имеет доступа к школе и средствам массовой информации, систематически шельмуется кучкой националистов и ставится в идеологические рамки неполноценности.

Само государство, желая иметь единую Украинскую Православную Церковь, стесняется в своих законодательных нормативных актах именовать себя православным, стесняется отметить особую роль Православия в собственном же становлении и тысячелетнем процессе создания государства Украины. Для того, чтобы в Украинской Православной Церкви, во всей ее Полноте созрело желание приобрести желаемый государством статус, необходимо, как минимум, законодательно урегулировать особый статус Православия в Украине. Государство должно сказать: «Я православное». Украинская Православная Церковь открыта к сотрудничеству с государством.

Любое давление на Церковь со стороны государства в условиях демократии является неприемлемым и даже нерациональным, поскольку оно не может радикальным образом и в течение длительного времени влиять на церковную жизнь.

Share on print
Share on email
Share on odnoklassniki
Share on twitter
Share on whatsapp
Share on telegram
Share on facebook
Подписывайтесь на наши соцсети TelegramFacebook

Читайте также

Свежие записи

#УПЦ #УПЦ КП
Предложить новость
Scroll Up