“Уставные документы УПЦ и ПЦУ: сравнительный анализ” (2 часть)

Доклад ректора КДАиС епископа Сильвестра (Стойчева) на ХII Международной научно-практической конференции 27 октября 2020 года (г. Киев)

(начало)

Теперь обратимся к особенностям церковного судопроизводства. В Уставе об управлении Украинской Православной Церкви в редакции 2007 г. указано, что в пределах УПЦ Церковным судом высшей инстанции является Собор епископов. Он принимает решения в судебных делах относительно архиереев. Епархиальные суды являются компетентными совершать судопроизводство по делам клириков и мирян. Обжаловать решение епархиального суда можно обращением к Священному Синоду.

В пределах Украинской Православной Церкви такие канонические наказания, как пожизненный запрет духовенства в священнослужении, лишение сана и отлучение от Церкви, налагаются епархиальными архиереями с последующим утверждением Священным Синодом УПЦ и Митрополитом Киевским и всея Украины. Каких-либо апелляций на эти решения к судебным органам Русской Православной Церкви не предусматривается.

Епископы же Украинской Православной Церкви имеют право подавать апелляции Архиерейскому Собору Русской Православной Церкви. Итак, по отношению к высшей церковно-судебной инстанции Украинской Православной Церкви Архиерейский Собор Русской Православной Церкви выступает в качестве суда первой инстанции.

Что касается церковного суда ПЦУ, то ее Устав устанавливает лишь общие очертания церковно-судебной системы. О порядке функционирования судебных органов Устав ничего не говорит. Очевидно, предвидится принятие отдельного документа, который будет регламентировать работу всех судебных инстанций.

Как томос об автокефалии ПЦУ, так и Устав ПЦУ говорят о возможности для священнослужителей «любого сана», которые были осуждены «своими церковными властями к какому-либо наказанию», подавать апелляции ко Вселенскому патриарху. То есть право подавать апелляции к Вселенскому патриарху имеют не только епископы, но и священники и диаконы ПЦУ.

Последнее положение отличает церковное судопроизводство в ПЦУ от судебной системы в Украинской Православной Церкви. Как мы видели, судебные решения относительно священников, диаконов и мирян, принятые в Украинской Православной Церкви, не предусматривают подачи апелляций к церковно-судебным инстанциям Русской Православной Церкви.

Лишь епископ может апеллировать к Архиерейскому Собору Русской Православной Церкви. Кроме того, Положение о Церковном суде Русской Православной Церкви не предусматривает приобщения других Поместных Церквей к решению местных церковно-судебных дел. Церковно-судебная система Русской Православной Церкви не предусматривает никаких апелляций ни к Константинопольскому патриарху, ни к другим Предстоятелям Поместных Церквей. В ПЦУ ситуация другая. Итак, и в сфере церковного судопроизводства Константинопольский патриарх сохраняет очевидное влияние на ПЦУ.

Крайне актуальной является и проблема пастырской опеки над православной диаспорой. Лишь с начала 1990-х гг. Украину оставило около 7 миллионов наших соотечественников. Потому Украинская Православная Церковь уже не один год работает над созданием эффективного механизма пастырского окормления украинцев в диаспоре.

Устав об управлении Украинской Православной Церкви ничего не говорит о возможности создания ее учреждений за границей. Тем не менее, в результате консультаций со священноначалием Русской Православной Церкви на сегодня разработан порядок открытия украинских парафий и назначения духовенства для служения среди украинской диаспоры. Священники для заграничных приходов выбираются из числа украинских клириков. Их назначение происходит по ходатайству Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины. Украинские православные общины за границей включаются в состав заграничных епархий Русской Православной Церкви. На таких приходах за богослужением поминается имя Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины. Сейчас такие приходы уже функционируют в Италии, Португалии, Германии.

Вопрос о церковных структурах в диаспоре стал особенно уязвимым для ПЦУ. В тексте Томоса четко сказано, что юрисдикция ПЦУ «ограничивается территорией Украинского Государства» и потому ПЦУ «не может ставить епископов или основывать приходы за пределами» Украины. Те же заграничные структуры, которые ранее создали УПЦ КП и УАПЦ, должны с этого момента подчиниться Константинопольскому патриаршему престолу, «который обладает каноническими полномочиями в диаспоре». В Уставе ПЦУ также указано, что исключительное право духовной опеки православной диаспорой имеет Константинопольский патриарх. Итак, и в томосе, и в Уставе нашла отображение традиционная позиция Константинопольской Церкви относительно православной диаспоры. Еще с 1920-х гг. Константинопольские патриархи настаивают, что все православные христиане, которые живут на тех территориях, где нет Поместных Православных Церквей, должны войти в каноническое подчинение Константинопольской Церкви.

Однако другие Поместные Церкви не соглашаются с такими амбициями Константинополя. Сегодня большинство Поместных Церквей имеют свои структуры в диаспоре. Так, в Западной Европе и в Америке действуют епархии Антиохийской, Русской, Грузинской, Сербской, Румынской, Болгарской Церквей. К тому же и сами национальные диаспоры не желают переходить в подчинение греческим архиереям.

Теперь этот спор затронул и ПЦУ. С одной стороны, ПЦУ включила в свой состав всех архиереев УПЦ КП, которые служат за пределами Украины. Однако это вступает в прямое противоречие с указанными положениями томоса и Устава. Поэтому, с другой стороны, руководство ПЦУ пытается добиться для себя права влиять на процесс назначения священников для служения в диаспоре. Насколько нам известно, в настоящее время достичь каких-то договоренностей с Константинопольской Церковью ПЦУ не смогла…

Проведенный анализ позволяет сделать определенные выводы относительно канонического статуса Украинской Православной Церкви по сравнению со статусом ПЦУ.

Как указано, Украинская Православная Церковь является самоуправляемой с правами широкой автономии в составе Русской Православной Церкви. В уставных документах Русской Православной Церкви установлено несколько признаков канонической связи Украинской Церкви с Московским Патриархатом, а именно:

1) Предстоятель Украинской Православной Церкви, избираемый украинским епископатом, благословляется Московским патриархом.

2) Украинская Православная Церковь получает святое миро от Московского патриарха.

3) Устав об управлении Украинской Православной Церкви принимается ее Собором и одобряется Московским патриархом.

4) Архиерейский Собор Русской Православной Церкви имеет право принимать апелляции от украинских епископов, против которых вынесено церковно-судебные решения в Украинской Православной Церкви.

Этим фактически исчерпывается зависимость Украинской Православной Церкви от Московского Патриархата.

Что касается ПЦУ, то она является автокефальной. Это проявляется, прежде всего, в том, что ПЦУ сам выбирает и поставляет своего Предстоятеля. Однако уставные документы ПЦУ сохраняют за Константинопольским патриархом определенные властные прерогативы, а именно:

1) ПЦУ получает от Константинопольского патриарха святое миро.

2) Константинопольский патриарх имеет исключительное право толковать положения Устава ПЦУ по отношению к томосу об автокефалии.

3) Все вопросы жизни ПЦУ, не оговоренные в тексте Устава, должны решаться комиссиями, созданными из представителей Константинопольского патриархата и ПЦУ.

4) Хотя Предстоятель ПЦУ избирается украинским епископатом, но в случае конфликтов, которые возникают во время его избрания, ПЦУ должен обращаться за помощью к Вселенскому патриарху.

5) Всем клирикам ПЦУ (епископам, священникам и диаконам) предоставлено право подавать к Константинопольскому патриарху апелляции на судебные решения, принятые церковно-судебными инстанциями ПЦУ.

6) ПЦУ должен обращаться к Вселенскому Патриарху для решения важных вопросов церковной, догматического и канонического характера.

7) ПЦУ не имеет права создавать свои епархии, приходы и другие структуры в украинской диаспоре. Эксклюзивное право на духовное окормление диаспоры закрепляется за Константинопольским патриархом.

Сравнивая уставные документы Украинской Православной Церкви с томосом и Уставом ПЦУ, мы можем сказать, что в определенных позициях объем прав нашей Церкви сопоставим или даже больше, чем объем прав ПЦУ. Например, уставные документы УПЦ не предусматривают вмешательства других Поместных Церквей в процесс избрания Предстоятеля. Зато Устав ПЦУ в особых случаях предполагает такое вмешательство со стороны Константинопольского патриарха. Устав УПЦ не предусматривает для священников и диаконов права подавать апелляции в церковно-судебных инстанций Московского Патриархата. Устав же ПЦУ четко говорит о возможности таких апелляций в Константинополь. Право толковать положения Устава УПЦ закреплено за Священным Синодом УПЦ. При этом за Константинопольским патриархом сохранено право толкования положений Устава ПЦУ по отношению к томосу. Также Константинопольский патриархат имеет право создавать совместные комиссии по ПЦУ для редактирования ее Устава в будущем. Украинская Православная Церковь имеет возможность духовно окормлять диаспору и направлять своих клириков для служения за рубежом. ПЦУ же лишена права вести любую пастырскую деятельность за пределами Украины.

Все это показывает, что такие понятия, как «автокефалия» и «автономия», в различных Поместных Церквах могут наполняться разным содержанием.

Статус Украинской Православной Церкви во многом сопоставим не только с автономными, но даже с автокефальной церковью. При этом ПЦУ является автокефальной, однако при этом Константинополь хранит немало механизмов влияния на ее внутреннюю жизнь.

Томос об автокефалии ПЦУ и ее Устав четко свидетельствуют о современном самоосознании Константинопольского патриарха. Изложенное в них учение о первенстве во Вселенской Церкви официально отвергнуто Русской Православной Церковью. Эта доктрина является сегодня одним из главных факторов глубокого разделения в Мировом Православии. Итак, украинский церковный конфликт имеет не только политическое и каноническое измерение, но и измерение догматическое, вероучительное. Мы сталкиваемся сегодня с двумя очень разными интерпретациями устройства Всемирного Православия. Совершенно очевидно, что решение церковного конфликта в Украине будет тесно связанным с богословской полемикой по поводу первенства во Вселенской Церкви.

Читайте также