Народный депутат Украины, Виктор Еленский, еще будучи журналистом, в марте 2007 года взял интервью у ныне почившего Предстоятеля Украинской Православной Церкви. Отвечая на острые вопросы, Блаженнейший Митрополит Владимир четко обозначил свои позиции, которые сегодня заинтересованные лица трактуют в сторону собственной выгоды.

Интервью Предстоятеля Украинской православной Церкви для «Радио Свобода»:

Блаженнейший митрополит Владимир: «Бог не в силе, а в правде»

В. Еленский: Ваше Блаженство, хочу начать с недавней инициативы Президента Виктора Ющенко. Он заявил о намерении обратиться в Синод Украинской Православной Церкви и УПЦ КП с предложением создать совместную богословскую комиссию. Будет ли Украинская Православная Церковь участвовать в этой комиссии?

Митрополит Владимир: К сожалению, нет. У нас недавно прошел Собор епископата, который принял решение: воздержаться от создания подобной двусторонней комиссии, поскольку Киевский патриархат не имеет апостольского преемства епископата, не может быть экклезиологически равноправным участником диалога. Однако, исходя из принципа церковной икономии, Архиерейский Собор в одностороннем порядке создал Комиссию УПЦ по восстановлению единства Украинского Православия. Собор еще раз напомнил, что восстановление единства предусматривает возвращение тех, кто отпал от церковного единства, через осознание ими греха раскола, то есть через покаяние, в лоно Украинской Православной Церкви, откуда они вышли.

В. Еленский: То есть, Украинская Православная Церковь остается на своей старой позиции?

М.В .: Да.

В. Еленский: Ваше Блаженство, 17 мая (2007 г. – авт.), Как известно, ожидается подписание Акта о каноническом общении между Московским Патриархатом и Русской Православной Церковью Зарубежья. Обозреватели почти единогласны в том, что решающий импульс тут исходил от Президента Путина – в объединение двух Церквей, которые были непримиримыми на протяжении почти 90 лет. Почему этот шаг Президента Путина всячески приветствуют, а когда Президент Украины Виктор Ющенко стремится сделать что-то подобное, то его повсеместно ругают? Иначе говоря, почему …

Юлия Жмакина: … Путину – можно, а Ющенко – нельзя?

М.В .: Я не знаю подробностей. Но прошу обратить внимание, что речь идет о двух частях одной Церкви. Русская Зарубежная Церковь – это не наши раскольники. Она сохранила апостольское преемство епископата. Она по известным причинам не находится в евхаристическом общении с Московским Патриархатом, но Таинства ее действительны, как истинная иерархия. Их объединение – формальность. Причина отсутствия единения – историческая. Никто из нее не запрещен сегодня. Мы же имеем дело с раскольниками, которые запрещены Церковью и даже отлучены от Церкви.

Ю. Жмакина: Владыка, я бы хотела уточнить. То есть и в дальнейшем схема Президента Ющенко в создании единой Поместной Церкви Вами не воспринимается? То есть, при его президентстве эта идея, которую он обещал своим избирателям, не будет воплощена?

М.В.: К сожалению, у нашего Президента нет экклезиологического понимания сути раскола, его причин и последствий. Подход к решению проблем разный, исходя из причин и следствий. Мы еще в 1992г., Когда начался этот страшный раскол в нашей Церкви, заявили: наша Украинская Православная Церковь, чтобы проводить богословские собеседования с Украинской Автокефальной Православной Церковью и так называемым Киевским патриархатом, ставит условия, при которых возможны эти богословские собеседования. Во-первых, остановить со стороны Киевского патриархата агрессию, которую оказывали и оказывают до сих пор по отношению к УПЦ и ее верующих. Во-вторых, вернуть то, чем незаконно завладели. Это и епархиальные управления, кафедральные соборы, помещения духовных школ и подобное. Третье: невмешательство в этот процесс ни центральной власти, ни власти на местах. И четвертое: эти встречи могли бы иметь место, если в них не будет участвовать Филарет – человек, отлученный от Церкви.

Ю. Жмакина: Ваше Блаженство, такая постановка вопроса, на Ваш взгляд, не усложняет и без того сложную ситуацию в Украине?

М.В.: Украинская Православная Церковь, как и все Православные Церкви в мире, живет по своеобразной конституции – канонам, то есть правилами внешней и внутренней жизни, сформулированными святыми апостолами, Вселенскими соборами и принятыми для общецерковного обязательного применения. Во время нарушения канонического устройства, нарушается и каноническая дисциплина, а это, в свою очередь, приводит к появлению раскола, ереси, деструктивных тоталитарных сект, в результате чего страдают святые признаки церкви: единство, святость, каноничность, апостоличность и прочее. Следовательно, эти каноны и есть нашей конституцией, и мы должны ими руководствоваться, как руководствуется вся полнота Православной Церкви в мире.

В. Еленский: Ваше Блаженство, в течение 15 лет руководители страны не раз выдвигали различные инициативы, как лучше объединить православных, но из этого мало что получилось. Однако и тот путь, который предлагает Русская Православная Церковь, тоже оказался неэффективным. Целое поколение выросло разобщенно, целое поколение уже знает, что есть какие-то другие люди – в другой церкви, с которыми нельзя причащаться. То есть такой путь уже оказался нереалистичным. Можно ли придумать что-нибудь другое, более удачное, способное соединить две части Церкви? Все-таки, как бы там ни было, это православные люди …

М.В.: Да. К сожалению, действительно, душа болит и сердце разрывается, что единокровный украинский народ враждует в результате этого церковного разделения. Но есть один принцип, есть одно постановление, есть одна, повторяю, наша конституция – канонические правила, согласно которым мы должны делать. Согласно этим правилам, существует единственный путь – это не вымаливать себе на коленях какого-то признания, а покаяться за раскол: это покаяние тех, которые или по совести или нет, попали в ряды раскольнической «церкви».

В. Еленский: Владыка, я опять возвращаюсь к Русской Православной Церкви и Русской Православной Церкви Зарубежья. Они проклинали друг друга. Русской Православной Церкви Зарубежья не было ни в одном диптихе. Они требовали от Московского Патриархата покаяться за сотрудничество с властью. Московский Патриархат не каялся, но 17 мая они уже будут, видимо, причащаться вместе. Разве нельзя что-нибудь придумать для тех, кто в Киевском патриархате и в Автокефальной Церкви? Чтобы «все были едино»?

М.В.: Нельзя другого придумать, потому что это принципы Православия, Православной Церкви, и того, кто по-настоящему принадлежит к Православной Церкви, это понимает и другого не примет. Есть открытые двери сердец, есть объятия, если надо, чтобы люди, которые отошли от Церкви, вновь вернулись. А это возможно только путем покаяния.

В. Еленский: Владыка, вы говорили о Православной и Римско-Католической Церкви как о традиционных. А Греко-Католическая Церковь?

М.В.: Греко-Католическая Церковь – часть Римо-Католической Церкви. Только имеет восточный обряд.

В. Еленский: Какие сейчас отношения Украинской Православной Церкви с Украинской Греко-Католической Церковью?

М.В.: Отношения нормальные. Вернее сказать – никакие.

Ю. Жмакина: «Нормальные» и «никакие» – все-таки большая разница. Вы, например, кардинала Гузаря называете «братом»?

М.В.: Я его кардиналом называю. Надо еще, чтобы пришло время. Это касается не меня лично, а нашего народа украинского, особенно православного, поскольку много пренебрежения и горя, даже физических издевательств было. Когда легализовали Греко-Католическую Церковь в Украине, уничтожили практически три наши епархии: Львовскую, Ивано-Франковскую, Тернопольскую … Это понятно, фанатизм, подъем – «бей, круши, наше время пришло». Это было жестоко! Стоило бы Греко-Католической Церкви не забывать, что мы приняли и охраняли в своих приходах много греко-католиков, когда официально уничтожили Греко-Католическую Церковь на украинской территории, в Духовных школах учились те люди, которые сегодня составляют ядро ​​Греко-Католической Церкви: священство и так далее. Как бы там ни было, но мы сохранили для них и храмы, и души, и прихожан. Надо было бы сказать «спасибо», а не «катить бочку».

В. Еленский: Юлия, Владыка подразумевает, что когда греко-католиков присоединили к православным, они молились в православных храмах, но, конечно, с них католичество, выбивали …

М.В.: Тогда из всех выбивали … и не только католичество.

Разговаривали:

Виктор Еленский,

Юлия Жмакина