1. Главная
  2. navigate_next
  3. Новости
  4. navigate_next
  5. Македонская церковная ситуация в корне отличается от украинской

Македонская церковная ситуация в корне отличается от украинской

Наблюдатели нередко рассматривают македонскую церковную проблематику «в одном пакете» с украинской и даже черногорской проблемой. Однако между желанием обрести церковную автокефалию в Черногории и Украине – с одной стороны, и Македонии – с другой, – нет и не может быть знака равенства.

Нынче жители бывшей Югославской Республики Македония позиционируют себя именно македонцами, т.е. отдельной – как от болгар, так и от сербов – нацией.

В 1967 решением Церковно-народного собора в городе Охриде было объявлено об автокефалии Македонской Православной Церкви. МПЦ существовала на правах автономии в СПЦ с 1958 года. Между христианами Союзной Республики Македонии разделении не было. Да этого разделения и не могло быть, поскольку мероприятие курировалось правящим режимом югославских коммунистов.

Подчёркиваем: никакого антагонизма между различными группами верующих, проживавших в этой югославской союзной республике, не было.

Архиерейский Синод СПЦ объявил МПЦ раскольнической религиозной организацией и порвал с её иерархией все литургические и канонические отношения, однако на верующих анафема не была наложена.

В этом мы видим проявление элементарного здравого смысла. Как можно было отлучать от Церкви тех людей, которые были заложниками аппаратных интриг.

Верующие СПЦ были кумовьями верующих МПЦ. Не было ничего подобного той враждебности, которую мы испытываем на себе при общении с «филаретовцами» или черногорскими «сектантами Мираша».

Такая ситуация сохранялась вплоть до 2005 года, когда Архиерейский Собор СПЦ объявил об отлучении от Церкви верующих непризнанной МПЦ.

Это решение привело к тому, что все усилия по уврачеванию церковного разделения зашли в тупик.

Драматизм усугублялся тем, что македонцы приняли новую мифологию, согласно которой они – как народ – преподносились потомками славянизированных греков, якобы имевших все права на наследие Александра Македонского. В стране культивировались антиславянские настроения – антиболгарские, антисербские и даже антирусские.

В этой атмосфере произошло усиление албанского элемента. Единственной силой, способной вывести ситуацию из тупика, стал Константинополь.

Мы можем как угодно комментировать эту ситуацию, но это объективная реальность.

Сербы допустили ряд роковых просчётов, которые свели на нет усилия Москвы по уврачеванию раскола. В 2002 году митрополит Иоанн (Вранишковски) восстановил общение с СПЦ. К митрополиту Иоанну присоединилась часть монашествующих.

Однако развить первоначальный успех не удалось. И точкой невозврата стала попытка Белграда создать на территории Республики Македония параллельную иерархию.

Наши источники уже тогда прокомментировали складывающуюся ситуацию с неприкрытым сожалением и сарказмом. Главными застрельщиками осуждения «македонствующих» стали те епископы СПЦ, которые являются представителями экуменически-либерального крыла в иерархии Церкви, которые по определению являются, условно говоря, «ориентированными на Фанар». И возникновение параллельной иерархии и анафематствование Белградом македонцев в конечном итоге привело к усилению авторитета и влияния греков. И утрате авторитета Москвы.

Телеграм

Предыдущая запись
Фанар вынес свое решение для Финляндской церкви
Следующая запись
Церковь Лукашенко нужна больше, чем Лукашенко Церкви, – СМИ
Последнее
Меню