9 сентября 2020 года на Кипре проходил Синод Кипрской Церкви, о результатах которого не было озвучено практически никакой информации, что довольно нетипично. Но из некоторых источников на Кипре мне стало известно, что на Синоде Кипрской Церкви была предпринята попытка затронуть вопрос раскольников на Украине, хотя и не уточнялось, в какой форме это было сделано, возможно, в форме частной беседы. Как бы то ни было, в Синоде Кипрской Церкви, который состоит из 17 членов, большинство выступает против украинских раскольников. Ввиду такого отношения к украинскому вопросу ранее, Синод Кипрской Церкви прямо указывал, что сомневается даже в том, можно ли говорить о наличии священства в контексте украинского раскола, не говоря уже о том, чтобы признавать их Церковью. «Двухтысячелетний опыт Кипрской Церкви, а также всей Православной Церкви, дает нам основания сомневаться в возможности признания задним числом хиротоний, которые были совершены запрещенными, отлученными или анафематствованными епископами», – было заявлено на Синоде Кипрской Церкви в феврале 2019 года.
После этого некоторые иерархи Кипра прямо указывали, что предстоятелем Церкви на Украине они признают Митрополита Онуфрия, а не Епифания Думенко, которого не считают ни священником, ни тем более епископом.
Тем не менее, несколько профанарски настроенных иерархов в составе Синода Кипрской Церкви, которые придерживаются идеи «общегреческого мира», готовы поддержать проект Варфоломея. Глава Кипрской Церкви заявляет о нейтралитете в этом вопросе, но у него плохо получается поддерживать нейтралитет – периодически он озвучивает критику в адрес РПЦ и всегда поддерживает Патриарха Варфоломея. Прямо скажем, сомнительный нейтралитет, но до тех пор, пока в Синоде большинство будет против раскола, позиция Кипрской Церкви будет именно такой.
И после попытки затронуть вопрос ПЦУ на Синоде на Кипр без всяких заявлений о целях поездки отправился Патриарх Феодор. И как мне сообщили иерархи на Кипре, «одной из целей визита был вопрос украинских раскольников». Именно поэтому сообщалось, что 12 сентября Феодор прибыл не в Никосию, где находится резиденция Архиепископа, а в Пафосскую митрополию, где он встретился с правящим архиереем Георгием и главой Кипрской Церкви Хризостомом II.
Дело в том, что Георгий считается одним из наиболее ярых сторонников Патриарха Варфоломея. Вероятно, именно там шло обсуждение, можно ли изменить ситуацию с большинством в Синоде Кипрской Церкви, которое против признания раскола.
Естественно, что все это не вызвало особого восторга у большинства кипрских иерархов. Вероятно, поэтому за целую неделю пребывания на острове Феодора ни разу не пригласили служить литургию. Большинство не хотело, чтобы он учинил подобную провокацию с поминовением, как во своего время предыдущего визита, когда он пообещал не поминать Епифания Думенко во время литургии и нарушил свое обещание. А меньшинство не стало приглашать Феодора, чтобы большинство потом не осудило их за такую инициативу. Поэтому произошел случай, аналогов которому я не помню: за период многодневного визита главы другой Церкви он не служил ни одной литургии по приглашению принимающей стороны. Если бы это был однодневный или даже двухдневный визит, то это можно было бы еще списать на плотность графика встреч и т.д. Но когда глава Церкви неделю находится в гостях, и его не зовут сослужить литургию, то это просто дикость. При этом кипрские клирики в личном общении указывали, что как они сами, так и иерархи опасаются провокаций в связи с приездом Феодора. И на самом деле это неспроста. Как мне стало известно, после визита Феодора планируются определенные действия в этом направлении. И как раз поэтому не объявлялось ни о целях, ни о причинах визита Феодора на Кипр.