Противостояния между клириками Фанара и Архиепископии РПЦ в Европе не существует

Канал «Религия сегодня» опубликовал заметку о ситуации в западноевропейском Православии. Текст, к сожалению, грешит общим недостатком большей части «аналитики» по этому поводу. Тому было множество примеров в прошлом году в период подготовки объединения Западноевропейской Архиепископии с Русской Православной Церковью.

Основная проблема такой аналитики в неправильном измерении масштабов «объекта исследования».

Основная мысль «Религии сегодня» в том, что «Ситуация с православием в Европе сейчас напоминает борьбу Pepsi и Coca-Cola: за души и сердца борются условные «греки» (Вселенский патриархат) и условные «русские» (РПЦ во всех видах и формах: архиепископия, экзархат и РПЦЗ)».

Не буду сейчас рассуждать о том, насколько в принципе корректно (нет) сопоставление церковной деятельности с деятельностью коммерческих корпораций.

Ошибка в том, что, в отличие, скажем, от Украины, где действительно имеет место тяжелая борьба, обусловленная вовлечением политических сил, в Западной Европе ни архиереи, ни клирики, ни миряне на локальном уровне не исходят из подобных соображений (что бы там не думали в терминах макрополитики в Стамбуле, Нью-Йорке или Бухаресте). Обстановка на приходах Западной Европы является камерной, домашней, там не стремятся «конкурировать» и уж тем более не мыслят в категориях «борьбы за сердца». Они просто слишком малы.

Да, год назад борьба велась за сохранение приходов, составлявших Архиепископию, в её составе (или, наоборот, за их уход из Архиепископии). На сегодняшний день ситуация выкристаллизовалась, имущественные вопросы получили или получают разрешение, и, если можно говорить о «борьбе», то разве что в редких отдельных и скорее личностных случаях, — на уровне Ивана Ивановича и Ивана Никифоровича.

Что касается принятия Жераром Депардье Святого Крещения, то мне уже довелось писать о том, что трудно быть уверенным в полной искренности подобных действий лицедея. Впрочем, подпишусь под милосердным, христианским комментарием канала «Пастырь & паства».

Но вот полагать, вслед за «Религия сегодня», что «слитые в сеть фотографии крещения Депардье должны были каким-то образом продемонстрировать значимость Архиепископии по сравнению с константинопольскими общинами» и что, в целом, «со стороны это все видится как весьма неуклюжий пиар», — это опять же не знать особенностей жизни в Западной Европе. «Значимость» для кого? И «пиар», адресованный кому?

Во-первых, несмотря на то, что соавтором статьи в Valeurs actuelles, благодаря которой стало известно о случившемся, является лицо «с именем и фамилией совпадающими» с сыном регента Александро-Невского собора, очень сомневаюсь, что сама Архиепископия имеет к этому отношение. Речь скорее о рвении начинающего журналиста. Уж простите, но и личный опыт, и опыт прошлого года показывают, что Архиепископия «не очень умеет в медийную работу».

Во-вторых, с точки зрения тех, кто являются прихожанами или потенциальными прихожанами Архиепископии, крещение Депардье не добавляет какой-либо ей значимости. Не привлечёт, но и не оттолкнет. Просто неинтересно. На самом-то деле «звёздные службы» в Александро-Невском соборе — это традиция, которой уже очень много лет.  

А вот проблема привлечения новых клириков в Архиепископию, в том числе с дурной репутацией, действительно имеет место. Впрочем, 25 лет тому назад (ранее моя память по этому поводу не простирается), когда я ещё жил во Франции, в клире Архиепископии уже с завидной частотой появлялись священнослужители из Русской Православной Церкви, часть (не все!) из которых оказывалась весьма сомнительна. Эту практику создал не нынешний глава Архиепископии. Но, будем надеяться, именно он сумеет её преодолеть.

Cogito ergo sum (канал епископа Саввы)

Читайте также