Откуда претензии к Церкви во время протестов, и может ли Церковь находиться среди протестующих? Если речь не идет о подавлении Церкви и религиозных прав верующих – Церкви там делать нечего. От слова вообще.
То, что пытаются подать как некое сочувствие, требуют поддержать ту или иную сторону конфликта, то, что требуют, чтобы Церковь злоупотребляла своей духовной функцией и оказывала давление на одну из сторон политического конфликта, – все это, по моему глубокому убеждению, полное непонимание или глубокое искажение сути христианства.
Церковь не является политической структурой. Поэтому Христос и говорил: «Царство Мое не от мира сего». Требования, чтобы Церковь поддержала какую-то из сторон, – это не что иное, как попытка разделить Церковь и сделать из нее инструмент политики.
Почему разделить? Потому что Церковь, как богочеловеческий организм, объединяет верующих в Бога, независимо от их политических убеждений. Если же Церковь начнет поддерживать одну из сторон конфликта, то она автоматически противопоставляет себя иной стороне, противопоставляет себя верующим, которые имеют иные убеждения, и этим отталкивает людей от Бога, чего делать она не имеет права. Если же представители Церкви поддерживают какую-то из сторон во время политических противостояний, то такие клирики по факту занимаются «церковным сепаратизмом» и противятся учению Церкви и Христа, который говорил о том, что никого из приходящих к нему Он не отторгает. Поэтому все эти «молитвенные майданы», присутствие клириков среди протестующих под лозунгами «церковь с народом» – это чистой воды извращение христианства и вполне откровенное лукавство. Если «церковь с народом» во время протестов, то с каким «народом»? Очевидно, что с протестующим. Получается, что тех, кто не приемлет этих протестов, в данном случае такая церковь народом не считает и отделилась от этих людей, декларируя такие лозунги.
Поэтому все эти адепты богословия освобождения, идеи вовлечения Церкви в протестные движения и «поддержки гражданского общества», вроде представителей УГКЦ, или в православной среде вроде Черноморца, Говоруна и прочих – все это люди, которые, по сути, являются сектантами, грубо искажающими суть Евангельского учения.
Приведу, к примеру, слова главы УГКЦ до того, как в Ватикане к власти пришел Папа Римский Франциск, поддерживающий идеи богословия освобождения. До этого момент глава униатов озвучивал вполне здравое учение, которое веками сохранялось в христианской среде.
«Меня как христианина тревожит то, что кое-где давление или грубая сила становится приемлемым способом для решения государственных, общественных и политических проблем. С этим мы никогда не можем согласиться» – заявил Шевчук в январе 2013 года и добавил, что такое давление на власть – это «ошибочный путь. И поэтому каждая церковь всегда пытается и будет пытаться показать важность уважения к человеку даже тогда, когда он придерживается, возможно, других принципов, принадлежит к другой национальности, к другой религии. Потому что каждая тоталитарная идеология в определенной степени создает феномен лишнего человека – кто-то лишний, кто не подпадает под чьи-то узкокорпоративные интересы. И это абсолютно ложный путь для развития гражданского общества».