Ранее мы подняли вопрос о том, как Церковь должна реагировать на те или иные политические события, связанные с вопросами мира, в том числе и гражданского.
На примере Белоруссии мы увидели два отличающихся подхода церковных структур к оценке происходящего в стране.
Белорусские католики, по сути, склонились к поддержке протестующих, несмотря на призыв своего главы, Тадеуша Кондрусевича, решать «судьбу Отечества» не на баррикадах, а за круглым столом. К примеру, один из католических епископов – Олег Буткевич – заявил о «некорректном подсчете голосов» (хотя, наверное, об этом должны судить скорее юристы и правозащитники, а не церковные иерархи). А некоторые клирики Католической церкви приняли участие в протестах или активно поддерживают их в соцсетях.
Глава Белорусской Православной Церкви высказался больше в сторону статуса кво и против внешнего влияния и подстрекательства. При этом призвав обе стороны воздержаться от насилия и вражды.
Отметим, что католическое социальное учение, еще со времен Фомы Аквинского, имеет достаточно сформированную «майданную теологию», если можно так выразиться.
Речь идет об анализе условий, при каких, по мнению Аквината, возможно свержение «тиранических» властей.
Не будем вникать в детали определения какая власть является «тиранической», а какая нет (хотя уже здесь можно скептически отнестись к позиции противников белорусского президента. К примеру, если посмотреть с той точки зрения, что уровень жизни в Белоруссии вполне пристойный). Однако, отметим некоторые моменты (руководствуясь книгой католического богослова Шарля Журне «Христианские требования в политике»).
Во-первых, католическое учение предполагает возможность выступления против властей, кроме случаев, когда это приведет к еще большему насилию, хаосу и ухудшению жизни населения государства. В противном случае такое выступление можно квалифицировать как мятеж.
То есть расчет идет, исходя из принципа «меньшего зла». На наш взгляд, в случае насильственного смещения Лукашенко с поста президента, Белоруссия погрузится в тяжелейший кризис на долгие годы. К тому же, более чем вероятно, что новые прозападные власти отнюдь не будут демократическими. Пример Украины тому доказательство. Свежий пример – несколько дней назад украинский ЦИК отменил проведение выборов на подконтрольных территориях Луганской и Донецкой областей. Что это, как не элемент фальсификации выборов и грубое нарушение прав огромного количества украинских граждан?
Во-вторых, право на свержение «тиранов», утверждает Фома Аквинский, имеют не частные лица, но «власть народа», выражающая общее благо. Он подчеркивает, что бесформенная толпа не может именоваться народом.
В этом контексте необходимо задать вопрос – кто наделил протестующих белорусов (очевидно, что они составляют меньшинство) правом выступать от имени всего народа? А как же те, кто голосовал за Лукашенко? Они права голоса не имеют?
Впрочем, подозреваем, что белорусские католики абсолютно равнодушны к тезисам своего социального учения и руководствуются куда более приземленными вещами. А именно – им выгодна интеграция Белоруссии в западные политические проекты, поскольку это сулит им расширение своего влияния и возможность окатоличивания белорусской земли.
