Риторика СМИ касательно создания Единой Поместной Церкви в Украине – неизменна: украинцам, без преувеличения, насаждают идею о крайней необходимости такой в государстве. С подобными идеями мы встречались в период жизни покойного митрополита Владимира (Сабодана), и Священный Синод во главе со своим Предстоятелем указывал на объективные причины, которые этому процессу противоречат.

Ответ Священного Синода УПЦ Председателю Украинской Католической Церкви византийского обряда Блаженнейшему кардиналу Любомиру Гузару на его письмо Предстоятелю Украинской Православной Церкви Блаженнейшему Митрополиту Владимиру от 26 апреля 2008

Его Блаженству

Кардиналу Любомиру Гузару

Главе Украинской Католической Церкви

византийского обряда

Ваше Блаженство!

На Ваше письмо от 26 апреля текущего года, где Вы предлагаете собственную модель объединения украинских Церквей, которые являются прямыми или косвенными преемницами Владимирова Крещения, а также выражаете свое видение дальнейшего сотрудничества между нашими Церквями. Сообщаем, что Украинская Православная Церковь разделяет ваше беспокойство разделениями, существующими в Украине между единокровными братьями, которые в прошлом исповедовали одну веру, но не во всем можем согласиться с Вашим видением способа восстановления утраченного единства.

Считаем, что поднятые в Вашем письме вопросы целесообразно разделить на две группы, а именно:

а) вопросы восстановления единства между Католической и Православной Церквями вообще;

б) вопрос возобновления единства между православными и католиками восточного обряда в Украине.

Из Вашего письма пришли к выводу, что Украинской Православной Церкви и другим деноминациям, православным по своему исповеданию, а также всему православному и католическому миру, предлагается модель восстановления единства, которая по сути является классически униатской.

Прежде всего хотели бы отметить, что такой подход не соответствует общему контексту православно-католического диалога, задача которого заключается в нахождении общего богословского понимания догматических расхождений между нашими Церквями, таких как вопрос о примате в Церкви, Филиокве и тому подобное. Только после устранения догматических отличий возможно восстановление единства между нашими Церквями.

Среди вопросов, которые обсуждались в процессе диалога, стоял и вопрос «унии» как способа достижения единства между католиками и православными. Этот вопрос рассматривался Смешанной комиссией по православно-католическому диалогу во Фрайзинге (Германия, 1990 г.) и в Баламанде (Ливан, 1993 г.). В частности, в Баламандском документе говорится, что «форма «миссионерского апостольства», названная «униатством», не может быть больше приемлемой ни как метод, ни как модель единства, который выискиваются  нашими Церквями». Напомним, что этот документ был ратифицирован как Православной, так и Римо-католической Церковью, структурной частью которой является возглавляемая Вами Украинская Греко-католическая Церковь. Учитывая это, у нас вызывают искреннее удивление Ваши «униатские» предложения, которые не только противоречат упомянутым документам, но и являются устаревшими, так как были отброшены в процессе православно-католического диалога.

Также у нас есть сомнения в правомочности возглавляемой Вами Церкви самостоятельно выступать с подобного рода предложениями, ведь УГКЦ не имеет отдельного Устава и в каноническом отношении руководствуется Кодексом канонического права Восточных Церквей, согласно которому она является частью «Католической Церкви, которой руководит наследник Петра и епископы, находящиеся в общении с ним» (канон 7, § 2). В соответствии с этим, как структурная единица Католической Церкви, УГКЦ очевидно не имеет права вступать в любые канонические или литургические объединения, которые противоречат каноническим нормативам Католической Церкви. Все это побуждает нас думать, что высказанные в Вашем письме идеи лишены любого экклезиологического, канонического или литургического основания.

Учитывая вышесказанное считаем, что вместо образования новых церковных объединений, которые не соответствуют экклезиологии ни Православной, ни Католической Церкви, целесообразным было бы объединить наши усилия для решения общественных и социальных проблем, не прибегая к спекуляциям на экклезиологической почве. Именно поэтому Украинская Православная Церковь с самого начала одобрительно отнеслась к идее создания Совета Украинских Церквей Владимирова Крещения. Мы воспринимаем как добрый знак, что и возглавляемая Вами Церковь поддерживает эту инициативу. Верим, что такой орган может стать местом для встреч и продуктивного сотрудничества между нашими Церквями.

Вместе с тем, пользуясь случаем, хотели бы еще раз отметить, что прямой и непосредственной наследницей Владимирова Крещения, а также преемницей древней Киевской Митрополии является Украинская Православная Церковь. Что касается УАПЦ и УПЦ КП, то, как Вам хорошо известно, они являються новообразованными деноминациями, которые недавно отошли от УПЦ. Мы признаем за ними, как и за УГКЦ, которая также когда-то принадлежала к Киевской Митрополии, только опосредованное, а не прямое отношение к Владимирову Крещению.

По нашему глубокому убеждению, единая для всего украинского народа Православная Церковь может возникнуть лишь тогда, когда будут ликвидированы расколы среди православных. Далее, учитывая состояние православно-католического диалога, в процессе которого было взаимно признано, что модель унии как способа восстановления единства неприемлема, считаем более целесообразным, чтобы те верующие УГКЦ, кто отождествляет себя с восточным христианством, вернулись к Православию, а те, для которых дорогой есть связь с Римской Церковью, перешли к ней, сохраняя свой восточный обряд. Тем более, что после Второго Ватиканского собора Римо-католическая Церковь расширила свое восприятие обряда, о чем свидетельствует, например, существование в ее лоне известных монастырей в Шевтоне (Бельгия) и в Бозе (Италия), которые сохраняют византийский обряд, но не выделены в отдельную каноническую структуру. Таким образом могла бы исчезнуть одно из весомых препятствий на пути к восстановлению вселенского единства между Православной и Римо-католической Церквями. Понимаем, что это не просто, но в данном случае это зависит только от нас – православних и греко-католиков Украины. В то же время реализация предложенной Вами модели зависит от признания «Украинской Поместной Церкви» другими Церквями (Православными и Римо-Католической), возможность чего, мягко говоря, вызывает у нас большие сомнения.

Приветствуя инициативу создания Совета Украинских Церквей Владимирова Крещения, молимся, чтобы Дух Святой просветил наши сердца и чтобы наступило то время, когда мы будем славить Господа «едиными устами и единым сердцем».

16 июля 2008 г.