Многие люди, которые не очень демонстрировали веру, во время тяжелого периода пандемии нашли основания высказывать радость и благодарность. Конечно, даже внутри Церкви можно найти таких людей. Но их не слышно. Они не подают голос.
Очень больно видеть братьев (священников, монахов), которые сеют страх во имя Господа Любви, побивают и проклинают, безапелляционно критикуют публичных лиц и своих епископов, заставляют других делать то же самое, пропагандируют конец света пророчествами и словами о победе зла, создавая впечатление, что вселенная сговорилась, даже вирус тут, чтобы искоренить христианство, демонстрируют свою непокорность как героизм в противопоставление тем, у кого «мало веры» и кто подчиняется, обвиняют паству, что «изменили Христу», передавая видео и фото, созданные экстремальными протестантскими группами, чтобы подтвердить хрупкие аргументы своего страха и бормотания.
С другой стороны, есть высказывания, которые освещают человека здравым смыслом и надеждой: ученые поясняют, какова реальность, и делятся посланием оптимизма и веры.
Я указал в начале, что с великой болью видим падение братьев, потому что ожидал, что люди, которые практикуют жизненные тупики без действенной веры, будут озабоченными, перепуганными, злыми, потерянными. Так же я надеюсь, что христианин, поскольку он был воспитан внутри Церкви, будет встречать тупики, которых масса в его жизни – если ничто иное – с надеждой. И тем более, в то время, когда наибольшая безысходность экзистенциальной смерти была аннулирована Воскресением Христа.
И эта боль имело дело с самой важной основой Церкви, которой является Евхаристия. Чем больше мы ропщем, тем больше мы закрываем свои сердца от Благодати и Радости. И пока мы ропщем, мы отрицаем Евхаристию своими мыслями, словами и действиями. Мы нивелируем цель существования Церкви. Если жизнь в Церкви не означает практический Евхаристический образ жизни, если Святое Причастие не является участием в Раю Удовольствия, Радости и Евхаристии, тогда мы превращаем Церковь в другую религию (созданную человеком конструкцию) с искаженным Христом, которая будет антиподом Христа, фарисейской и стоящей на запретах. Мы отвернулись от Христа, который пришел не судить мир, но спасти его Своей вечной любовью.
Как утверждал отец Христодулос Битас, «Подражание Христу не означает этицизм. Он был внедрен режимом Хомейни. Но оно означает благословенные отношения с делом, обязанностями, чувствами, эмоциями, логикой, всем, что освещает свет Евхаристии. Это должно быть нашим свидетельством к миру внутри и снаружи церковной общины. Вера означает абсолютное доверие Господу, которая является благодарностью за все, даже за трудности, потому что они показывают нам наше падение, безграничную благодарность за радость встретить Его сегодня и навсегда».
Я действительно боюсь, что мы не сориентируемся на этот практический Евхаристический взгляд, который принадлежал святому Паисию Святогорцу, обычно говорившему, «Чем больше ропщете, тем больше себя разрушаете».