К 20-летию Благословенной Грамоты Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия Второго о даровании Украинской Православной Церкви самостоятельности в управлении

(Доклад на II Международной научно-практической конференции «Духовное и светское образование: история взаимоотношений – современность – перспективы», 18 октября 2010 года в г. Киеве)

(Часть вторая)

Однако отмена Патриаршества на Руси и введение Синодальной формы правления привели к существенным изменениям в жизни Киевской митрополии. В 1722 году, когда уже существовал Святейший Синод, назначение иерарха на Киевскую кафедру проходило по новой схеме. Синод предложил Петру I четыре кандидатуры, из которых император выбрал одного – Варлаама Вонятовича. Причем Варлааму был присвоен титул не митрополита, а только архиепископа.

С тех пор Киевская митрополия постепенно утратила черты автономного округа и, по выражению профессора Киевской духовной академии протоиерея Федора Титова, постепенно «сделалась во всем равной с другими епархиями Русской Церкви, за исключением некоторых сугубо местных и внешних особенностей в быту и положении духовенства, так же как и в жизни мирян». Видимо завершения этого процесса произошло в 1797 году, когда была образована «первоклассная Киевская епархия», которая в своих пределах совпадала с Киевской губернией.

Хотя правящие архиереи этой епархии по традиции носили титул митрополитов, все же в своих правах они ничем не отличались от других епархиальных архиереев Русской Церкви. Таким образом, в Синодальный период фактически прервалась многовековая традиция самоуправления Православной Церкви в пределах современной Украины.

Возможность возрождения традиций автономного бытия Киевской митрополии появилась только после восстановления в России патриаршества. Как Всероссийский Церковный собор 1917-1918 гг., так и Всеукраинский собор 1918 года активно обсуждали вопрос о реформе церковного управления, стремясь найти наиболее оптимальную форму церковно-административного устройства в новых исторических условиях. В результате 9 июля 1918 года Всеукраинский Церковный собор принял «Положение о временном высшем церковном управлении Православной Церковью на Украине».

20 сентября 1918 это Положение было утверждено Всероссийским Церковным собором в Москве. Определение Всероссийского собора по этому вопросу свидетельствовало, что отныне из епархий в пределах Украинского государства создается церковная область «с особыми преимуществами на началах автономии». По отношению к этой области в документах 1918 употребляется термин «Православная Церковь на Украине», или «Украинская Церковь».

Высшим органом «церковной, законодательной, правительственной и судебной власти» в пределах Украины отныне становился Украинский Церковный собор, созываемый один раз в три года. В состав Собора входили все правящие и викарные архиереи Украины, а также представители клира и мирян. В период между соборами исполнительным органом Собора был Священный Синод всех правящих епископов Украинской епархии и Высший Церковный Совет.

Хотя положение определенно не устанавливает порядок избрания Митрополита Киевского и епархиальных архиереев Украины, все же здесь оговорено, что Московский Патриарх «утверждает и благословляет Киевского митрополита, а всех епископов Украинской епархии утверждает Священный Собор Украинских епископов и благословляет Святейший Патриарх». Таким образом, предполагалось, что Киевский митрополит должен избираться самой Украинской Церковью с обязательным утверждением этого выбора Московским Патриархом. При этом Киевский Митрополит оставался членом Священного Синода Православной Российской Церкви. Также все украинские архиереи были объединены в одну группу, с которой по очереди должны были вызываться епископы для присутствия в Священном Синоде в Москве. Таким образом, определение Всероссийского собора 1918 года, предоставив Украинской Церкви самоуправления, ясно подчеркнуло и сохранение единства Русской Церкви.

К сожалению, установление в России, а затем и в Украине советской власти и начало массовых гонений на Церковь не позволили реализовать в полной мере постановления Всероссийского собора 1917-1918 годов. Русская Православная Церковь на протяжении десятилетий фактически была лишена возможности свободного, самостоятельного развития. Поэтому и определение о новой форме церковного управления Украинской Церкви не было воплощено в жизнь.

В результате многочисленных церковных расколов, активно поддержанных советской властью, а затем и жестких гонений 1930-х годов, Церковь в Украине, как и на всей территории Советского Союза, оказалась на грани выживания. В этих условиях управление епархиями в пределах Украины было организовано на основе Экзархата, хотя вплоть до 1990 года нормативных документов, ясно обусловливающих каноническое содержание этого термина, в Русской Православной Церкви не существовало.

После большого юбилея – 1000-летия Крещения Руси в истории Русской Православной Церкви начинается новый этап. С одной стороны, Церковь получила возможность свободного развития, избавившись от пресса атеистического государства, но, с другой стороны, свобода принесла Церкви и новые испытания. Так, с 1989 года в западных областях Украины начинается возрождение Украинской Греко-Католической Церкви, сопровождавшееся насильственными захватами православных храмов и приведшее к нарушению гражданского мира в регионе.

Практически одновременно с этим так называемая Украинская Автокефальная Православная Церковь, существовавшая ранее только в эмиграции, также возрождает свою деятельность в пределах Украины. Все это создает совершенно новые условия существования канонической Православной Церкви в Украине и заставляет искать новые, более эффективные формы организации церковного управления.

Архиерейский Собор Русской Православной Церкви, который работал в Москве 30-31 января 1990 года, принял «Положение о Экзархатах Московского Патриархата», которое было внесено в качестве отдельной главы в Устав об управлении Русской Православной Церковью. Из-за этого положения Украинский Экзархат получил второе официальное наименование «Украинская Православная Церковь». Также был создан Синод Экзархата, которому была предоставлена высшая «законодательная, исполнительная и судебная власть» в пределах Экзархата.

Синод Экзархата получил право избирать и рекомендовать Священному Синоду Русской Православной Церкви кандидатуру Экзарха, а также правящих и викарных архиереев Украинской епархии. Таким образом, был сделан важный шаг на пути восстановления самоуправления Украинской Православной Церкви.

Продолжение следует